LA FILOSOPIA DK BERGSON 
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conciencia, aunque suira algiinan visciKitndes del organisrno 
que aninia es distinta di‘ el y se sieiite lii)re. Esto not; ensena la 
intuicion que al mismo tiempo non da fuerzas pai'a vivir y para 
obrar. For ella no nos sentimos aislados on la hunianidad y la 
hiimanidad no nos parece tampoco aislada en la naturaleza 
que domina. As! como el mas pequeno grano de polvo es soli- 
dario de nuestro sistema solar entero, as! tambien todos los 
seres organizados, desde el mas humilde hasta el mas elevado, 
desde los primeros origenes de la vida hasta los tiempos en que 
estamos, no hacen mas que presentar a nuestra vista un impul- 
se unico, indivisible y contrario al movimiento de la materia. 
Todos los seres vivientes se hallan relacionados y obedecen al 
mismo formidable aliento. El animal encuentra su punto de 
apoyo en la planta, el hombre cabalga sobre la animalidad, 
y la humanidad entera en el espacio y en el tiempo, es un in- 
menso ejercito que galopa al lado de cada uno de nosotros, 
atras y adelante de nosotros, on una carga arrastradora capaz 
de derribar muchos obstaculos y quizas tambien de veneer a 
la muerte». 
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Acabamos de ver en que consiste el dualismo de Bergson. 
No es algo primitivo qne haya existido siempre. En un princi- 
pio solo habia una sustancia espiritual, de indole psiquica, la 
cual por laxitud dio nacimiento despues a la materia. Desde 
este momento principio la luchaentre ambas; la materia es el 
obstaculo que encuentra la fuerza vital en su desarrollo, y so 
establece una diferencia radical de naturaleza entre lo que. po- 
driamos llamar, sin embargo, la madre y la hija. 
Pero la diferencia de sustancia pasa a ser patente no solo 
entre la materia y la vida, sino entre dos formas de vida, en- 
tre el hombre y los demas animales principalmente. 
Asiestafilosofia, que empiezapor serun monismoespiritualis- 
ta, va a caer en el antiguo dualismo, ligeramente modificado. 
