LA FILOSOFIA DE BKRGSON 
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monos. Ese insigne investigador ha axporimontado sobre tres 
individuos del genero Cebus, qiie pert(mecon a un grupo bas- 
tante inferioi* de primates, los platirrihos: sometia los tres 
animales a numerosas coerciones mecaiiicas, para observar si 
las salvaban y si conseguian adapter sii condiicta a las circuns 
tancias (1). 
De estas experiencias se lia podido deduric que los monos 
son capaces de atencion, de modificar siis inslintos y de seguir 
l)ropiamente cierta conducta calculada, de educaciSn y de in- 
vencion. 
El maravilloso desarrollo del lenguaje hiirnano tia hecho 
que los enemigos de la teoria evolucionista hayan ido a buscai' 
(m el un argumento para invadirla. Pero se ban equivocado. 
Los estudios de Garner confirman con hechos bien observa- 
dos que el lenguaje articulado no es patrimonio del hombre. 
Ese sabio se dirigio a los bosques africanos, encerrandose en 
II na jaula para defenderse de las fieras, con el objeto de obser- 
Amr cuidadosamente lascostumbresy especialmente los medios 
de expresion vocal usados por los monos. Despues de veinte 
a nos de observaciones trajo Garner una cantidad de discos 
I'onograficos en que habia registrado los di versos gritos de los 
monos; y ha encontrado que estos poseen por lo menos veinti- 
dos palabras distintas para expresar sns emociones, sentimien- 
tos y deseos. 
oLlegada a conclusiones de este valor, dice Ingenieros, la 
psicolocogia comparada entra a ser la base de cualquier estu- 
dio genetico sobre las funciones mentales del hombre. Ningu- 
na psicologia humana merece el nombre de ciencia natural si 
un siglo despues de haberse demostrado el transformismo, no 
toma como punto de partida la evolucion de las funciones psi- 
([uicas a traves de la serie animal. El alma del hombre solo fue 
incomprensible para los que desdenaron biiscar sus origenes 
en las almas de las otras especies vivas que nos han precedido 
(1) Ingenieros, obra citada, paj. 171. 
