LA MENTALIDAD ARAUCANA 
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Habia tribus que recoaocian el maialo elective; pero la elec- 
cion se limitaba con mas freciiencia al orden militar i se ve- 
rificaba en circunstancias estraordinarias, para realizar accion 
directiva cuando algiin indio sin titulo conocido, a falta de un 
cacique apto, se imponia por sus condiciones personales de 
valor i pericia en la guerra. 
En Bolivia i en el Peru se ha consagrado el termino ayllu 
para representar esta asociacion de familias emparentadas, 
descendientes de un antepasado comun. 
Se ha escrito mucho sobre esta antigua forma de asocia- 
cion. Un escritor moderno que ha estudiado detenidamente 
esta materia, se espresa asi de la antighedad i alcance de la 
institucion: «Se encuentran, pues, multiples consideraciones 
para dar lugar a suponer que en los primeros albores de las 
poblaciones aymaras surjio el ayllu, linaje, o sea familia pa- 
tronimica, antes de toda organizacion tribal o nacional. 
En el ayllu que nos describen los cronistas peninsulares, 
encontramos a la vez que una cohesion consanguinea, un re- 
jimen patriarcal del anciano o jefe, que es el tronco del cual 
proceden o por el cual se relacionan i agrupan las familias. 
La estructura primitiva del ayllu es la de una gens>> (1). 
La misma constitucion en comunidades ligadas por vincu- 
los de parentesco real o ficticio, existia entre los quichuas o 
incas. «Antes, segun el cronista Pedro Sarmiento de Gamboa, 
todaslas poblaciones, que incultas y disgregadas eran, vivian 
en jeneral libertad; siendo cada uno solamente sehor de su 
casa i sementera. I en cada pueblo hacian dos parcialidades. 
A la una llamaban Hanansaya, que es decir la banda de arri- 
ba, i a la otra Hurinsaya, que es la banda de abajo; el cual 
uso conservan hasta hoi» (2). 
Desde tiempos remotos, los habitantes de la zona del Cuzco 
se hallaban divididos en diez ayZZo5, «que quiere decir entre 
(\) El Ayllu, por Bautista Saavedra, pajinas 34 i41. 
(2) Historia de los Incas, edicion de Pietschmann, pajina 29. 
