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MEMORIAS CIENtIfICAS I LITERARIAS 
«En las puertas de varias casas antiguas del Cuzco se notan 
hasta el dia las figuras de serpientes esculpidas en relieve. 
Pero pruebas mas concluyentes que todas estas son figuras de 
llamas, serpientes i gatos labradas en las peiias que Servian 
de cementerios a aillus distintos en los alrededores del Cuz- 
co» (1). 
Otro indicio de la filiacion uterina en la estructura social 
anterior a la conquista espanola, que mencionan los que se 
ban ocLipado en el tema de indagacion del ayllu, era la costum- 
bre estendida entre los peruanos de trasmitir la herencia a 
los sobrinos, hijos de la hermana. 
Muchas otras huellas de los caracteres del ayllu antiguo se 
encuentran en sus practicas matrimoniales i mortuorias, en 
sus ceremonias relijiosas, reuniones sociales i guerreras, etc. 
En todas estas costumbres la accion correspondia al ayllu 
entero; la individualidad no existia. 
Los conquistadores hallaron, pues, a su llegada al conti- 
nente sudamericano el ayllu de los peruanos i aymaras i, donde 
no habia jerminado esta institucion, un rejimen de notables!, 
militud con ella ensu modalidad esencial o enelhecho de estar 
constituido por una asociacion de familias. Estos cuadros de 
familias podian comprender indiferentemente una sola linea, 
los nucleos sociales mas simples, o varias ramas, pero conser- 
vando siempre en este caso la unidad de parentesco, que forma- 
ba la cohesion estructural. 
Dara una idea mas comprensiva de esta constitucion fami- 
liar una rapida enumeracion, en lo que se refiere a este par- 
ticular, de las principales poblaciones indijenas de este con- 
tinente, descartando una muchedumbre de fracciones secun- 
darias. 
Siguieudo al cronista Pedro Cieza de Leon en su revista de 
pueblos indios desde Panama hasta Quito, por el lado occi- 
dental, se ve que todos formaban reuniones de parientes, de 
organizacion totemica i matrimonios por grupos. De los de 
(1) El Aillu Peruana^ Ma.x. Uhle. 
