LA MENTALIDAD ARAUCANA 
181 
Durante la division totemica los indios no se saludaban con 
los nombres que correspondia a cada uno sino con terminos 
que designaban el parentesco i la edad conjuntamente. Per- 
duro esta costumbre hasta la actualidad. 
El padre Valdivia menciona entre otros en su Arte i Gramd- 
tica (1606) los siguientes nombres de linajes; Antu (sol), Cag- 
ien (cautin, pato), Calquin (aguila), Cura (piedra), Glliu (pi- 
non), Gru (zorro), Yene (ballena), Luan (huanaco), Linqui 
(sapo), Pagi (leon), Qllvu (una clase de pato), Villcun (lagar- 
tija). 
Los individuos que llevaban la misma designacion estaban 
ligados por un parentesco de nombre o social. <<I tienenfe par- 
ticulares refpetos vnos a otros, los que fon de vn nombre des- 
tos fe llaman Quine lacu>> (1). 
Hablando del nombre que los indios ponian a los ninos, dice 
el padre Rosales: <<i todos le brindan con chicha, nombrandole 
con el nombre que le ban puesto de el linaje; que unos son de 
el linaje de los leones, otros de los tigres, otros de las aguilas 
i otras aves; otros de pezes, arboles, piedras, plantas» (2). 
El jesuita Havestadt trae asimismo en su Diccionario la 
informacion que sigue: «Cunga, raza, linaje, estirpe, familia, 
nacion. Ademas el nombre que toman de las aves, cuadrupe- 
dos, serpientes, peces, piedras i cualquiera otra cosa animada 
o inanimada. En primer lugar toma en cuenta el nombre o 
sobrenombre de su cunga o familia o raza; v. gr.: tiene alguien 
por cunga el nombre Hueque^ que significa carnero chileno; 
considerando en seguida sus adjuntos, propiedades, etc., llama 
a algunos de sus hijos Liuhueque^ carnero bianco; al otro Cu- 
ruhueque, carnero negro; al otro Neculhueque, carnero que co. 
rre; al otro Llanfulemu, sombra silvestre, porque el carnero 
busca, particularmente en el verano la sombra de los arbo- 
les, etc. Otro tiene por cunga {cuna se pronuncia) el nombre 
Pani, Leon. Por eso llama a uno de sus hijos Vutapani, Leon 
(1) Artei Oramdtica, paj. 62. 
(2) Historia, tonxo I, paj. 164. 
