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MEMORIAS CIENtIfiCAS I LITERARIAS 
Plies bien, sabido es que para los araucanos de filiacion pa- 
triarcal estuvo absoJutamente vedado en lo antiguo contraer 
uni ones matrimoniales entre miembros de la misma seccion 
familiar; solo podian celebrarlas con mujeres de tribu distinta 
i hasta con las de un rewe del mismo myllarewe, con tal que no 
fuese el propio. 
Dilatando retrospectivamente con este dato el estudio de 
la institucion i seleccionando con esmero los verbales que he- 
mos conseguido reunir, podemos afirmap con relativa seguri- 
dad que esta lei fundamental de la exogamia rejia tambien 
en la organizacion totemica del matriacado las relaciones 
sexuales. Hubo pequenas sociedades conyugales, que perte- 
necian a la misma familia. Asi, unos pocos varones de la uni- 
dad familiar Pani (leon) iban a donde algunas mujeres de la 
parentela Vilu (culebra). Tenian que llevar ciertas dadivas^ 
obligatorias i bien reglamentadas. A su vez, unas cuantas mu- 
jeros del distrito Pani recibian la visita de otro numero redu- 
cido de hombres. Los turnos maritales debieron verificarse en 
dias lunares, que no ha sido posible determinar (1). 
Se fijo en algunas familias la costumbre, hasta hace poco^ 
de ir algunos hombres de una parcialidad a buscar mujer, 
cuando querian casarse, a otra familia determinada, dentro o 
uera de la comunidad propia. Los Lemunao de Perquenco- 
fiban a solicitar a donde los Pailaweke de Collico, ambos arri 
bauos. Bien puede ser que esta preferencia signifique un ha- 
bito persistente de exogamia (2) . 
La exogamia se fijaria entre los araucanos mediante alguna 
uecesidad que escapa a la indagacion de ahora, o bien por ha- 
berse penetrado los indios de la conveniencia de seleccionar 
la descendencia, evitando las uniones de consaguinidad in- 
mediata. 
(1) Anotaciones hechas por el autor entre indios viejos de toda la Arauca- 
nia durante quince aiios sobre practicas antiguas de’ uniones sexuales. 
(2) Datos que did al autor el caci(iue mui viejo Juan Lemunao, de Per- 
(juenco. 
