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MEMORIAS CIENXfFICAS I LITERARIAS 
colectividad; solo tenia vida como fraccion del grupo: linica- 
mente existia la persona colectiva, que poseia i se casaba. 
Los sentimientos afectivos perdian en intensidad a medi- 
da que se ensanchaba la parentela: la mujer aparecia como 
instrumento de trabajo; los ancianos i enfermos se trataban 
con indiferencia, las relaciones entre padre e hijo, entre her- 
manos, etc., perdian esa elevada union que tienen en socie- 
dades constituidas de otra manera. Entre los araucanos, como 
entre las otras estirpes americanas, los hijos solian dar de 
bofetadas a sus padres. 
La reconcentracion de los sentimientos en la familia traia 
el egoismo de raza, la incapacidad de afeccion por los demas 
h ombres, excep to en casos particulares de amistad, de reci- 
proca retribucion de atenciones impuesta por el uso. 
El concepto de lei i justicia se adaptaba a la organiza- 
cion: una i otra tenian por linica finalidad el interes del gru- 
po; la pena revestia un caracter compensativo de los perjui- 
cios inferidos a la colectividad i no al individuo. 
La propension de adquirir aparece anulada; se fortalece 
cuando adelanta el estado social. 
Por otra parte, la familia de los componentes sociales in- 
dijenas diferia notablemente dela de sociedades civilizadas; 
mientras que esta se fracciona i se disperse, aquella se 
agranda por ramificaciones que permanecen siempre unidas 
al tronco jenerador. 
Las practices relijiosas eran en estas sociedades colectivas, 
i por consiguiente en Arauco, esclusivamente domesticas: el 
culto a los mayores, las invocaciones, las ofrendas a fuerzas 
sobrenaturales se hacian tan solo para obtener la felicidad 
del conjunto. 
Particularidades de otro orden diferencian mucbo mas aun 
la mentalidad de los araucanos de la de sus dominadores de 
la conquista. 
{Continuard). 
