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MEMORIAS CIENXfFICAS I LITERARIAS 
astro se quemaba; este fenomeno presajiaba tambien mal 
suceso (1). 
Ha sido importada por los incas, a no dudarlo, esta repre- 
sentacion del eclipse, dada su semejanza con la de los arau- 
canos. Un cronista informa lo siguiente de los jndios del Pe- 
ru: «dan gritos i Horan, i golpean a los perros para que au- 
ilen, creyendo que morian esos astros o que les sobrevendria 
algun gran mal>> (2) . 
Igual analojia hai en la representacion del arco iris. El 
mismo cronista noticia que los indios peruanos se abstenian 
de senalar ese meteoro, porque temian morir o por lo menos 
que se les pudriese el dedo con que lo indicaban (3). 
Representacion colectwa sohre el nombre . — Mui jeneralizada 
parece que estuvo en las razas de los continentes del norte i 
del sur. 
El padre Calancha habla de la practica majica, que a prin- 
ciples del siglo XVII estaba en uso entre los indios peruanos, 
consistente en vestir una figura con ropa del individuo a 
quien se queria danar, para clavarle en segui'da instrumen- 
tos punzantes 0 quemarla. Pero el formulismo exijia como 
condicion indispensable de buen resultado poner a esa figura 
de trapes, cera, greda o madera, el nombre de la persona que 
se queria herir o matar (4). 
En estas manipulaciones e imposicion de nombre, los arau- 
canos concuerdan con los incas poco menos que hasta la 
identidad (5). Afanabanse tambien los primeros en ocultar 
sus nombres para no esponerse a maleficios semejantes al 
anterior, i en el trato con los demas individuos de la propia 
0 de diferente parcialdad, se saludaban con el termino co- 
rriente de parentesco de amistad o consanguineo. Escusa- 
(1) Cronistas i datos coleccionados por el autor. 
(2) Coronica Moralizada, por Fray Antonio de la Calancha. 1639. 
(3) Id. id. 
(4) Coronica Moralizada, tomo II. 
(5) Tomos IV i V del autor. 
