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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
Hace poco un joven mapuche, estudiante ya mui avanza- 
do en “US conocimientos, conto al autor i escribio en su len- 
gua la relacion que sigue: 
«Un joven iba a caballo para la ciudad de Temuco. Iba 
por un lado del camino. Se leatraveso una culebra. Le pego 
en la cabeza con el talero (rebenque) i la mato. 
A la vuelta encontro por ahi mismo una nina mui hermo- 
sa. Lo invito a bajarse. Le acepta ella sus requiebros. Esta- 
ba peinandose. Le ruega la ayude a peinarse. De repente, el 
le ve la cabeza rota. Se asusta i le pregunta: <.<i De que es esto, 
hermana, hermanita?>'> Ella le responder <<^No te acuerdas 
que hoi tu me pegaste en la cabeza?» 
Acto continue se vuelve culebra i con muchos culebrones 
i otra'^ mas que aparecieron, lo devoraron. 
Desde que oi ese cuento conserve de el un vivo recuerdo i 
nunca hiero o mato culebras, porque el espiritu que tienen 
puede perseguir.>> 
Semejanza grande bubo asimismo entre la representacion 
de los indios de otras razas i la de los araucanos sobre las 
ranas i los sapos, animales que simbolizaban el agua. En las 
practicas cultuales de todas las sociedades americanas, par- 
ticularmente en las de tipo relativamente avanzado, el agua 
figuraba en primer lugar. 
No menos jeneralizadas estaban en todas partes las repre- 
sentaciones colectivas sobre la transmigracion de las almas 
de los hombres a los animales. «Los batios de Nueva Granada 
creian que las almas de sus caciques pasaban a habitar los 
cuerpos de tigres o leoneS'> (1). 
La misma representacion existia entre los araucanos. Que- 
dan anotadas algunas referencias acerca de la reencarnacion 
del alma humana en cuadrupedos i aves. 
Las representaciones colectivas sobre el mar, lagunas irios 
eran mui uniformes en los dos continentes. «Los indios de 
Venezuela i Colombia las conservaron hasta hace pocos anos. 
(1) Etnolojia e historia de Tierra Firme por Julio C. Salas. 
