544 
MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
tos objetivos, nulos antes por el caracter mistico esclusivo, 
atraen mas la atencion. La mentalidad se hace mas accesible 
a la esperiencia, mas sensible a la contradiccion. 
Las representaciones colectivas tienden a convertirse en 
imajenes o simbolos. Los araucanos de entonces no decian 
que eran condores o leones, pero presentian que sus antepa- 
sados habian tenido con estos animales relaciones de orijeu 
i veneracion. De aqui provenian los sentimientos, los temo- 
res que esos animales despertaban i las precauciones que se 
tomaban con respecto a ellos. 
Pero el debilitamiento de los elementos sagrados, no pre- 
serva a los simbolos, ima vez formados, de retener los ele- 
mentos que son vestijios de periodos anteriores. En los cam- 
bios men tales de pueblos no civilizados, jamas se disipa el 
residue mas o menos considerable de elementos misticos. 
Notase en la fase media i ultima de la mentalidad arauca- 
na un despliegue creciente de actos relijiosos o majicos, de 
adivinos, hechiceros i ajentes rituales, Los espiritus se indi- 
vidualizan, los mitos aumentan i adquieren forma de ani- 
mal, bumana o semi-humana. 
Fuera de las representaciones heredadas por el araucano 
moderno ya enumeradas, quedan por agregar otras que se 
presentan con bastante relieve en las costumbres. 
Las variaciones de un utensilio, la modificacion de una 
vivienda o de la indumentaria, podian ser causa de grandes 
contratiempos para un grupo de familias. 
Hasta mediados del siglo pasado, entre los araucanos se 
recibia con burlas i recriminaciones a los individuos que 
llevaban alguna prenda del traje espanol o chiieno. Aunque 
los caciques poderosos vestian en ocasiones, por el deseo des- 
medido del indio de hacerse admirar, uniforme de jeneral, 
una vez se quiso atacar a uno quese presento a una reunion 
con casaca galoneada, por el norte de Traiguen. 
Esponia, asimismo, a desgracias a las familias el cacique 
de una reduccion que permitia prolundizar el suelo en tra- 
