ENSENANZA CULTURAL DE IDIOMAS 
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2.0 Que traslada el fin supremo del estudio ala lengua 
en si misma, a su gramatica, haciendo del estudio del idioma 
por el idioma uria ciencia, de tal suerte que no importa preci- 
samente no llegar a poseer nunca el idioma, con tal de ha- 
berlo estudiado cientificamente, siendo lo de menos que el 
vocabulario aprendido se olvide, siempre que las leyes que lo 
rigen hayan sido el tema de ejercicios mentales. 
Estateoria sacrifica, pues, el objetivo de poseer un instru- 
mento con que penetraren la cultura europea, al de ejecutar 
cierta gimnasia mental, ora escarbando la estructura del idio- 
ma, ora desarmando y armando algunas de sus piezas. Para 
despreciar aquel tesoro en aras de este juego malabar tiene 
en vista que esta gimnasia le dara flexibilidad y aptitudes al 
nino para todas las situaciones de la vida. 
Pero he aqui que to do este ideal es un error y que, por 
ende, todo ese edificiotan bien elaborado se derrumba y pul- 
veriza. 
No es cierto, nos dice la misma Giencia, que las aptitudes 
que se adquieren para un orden dado de fenomenos mentales 
sean utilizables en otro orden de fenomenos; es mentira que 
la aptitud para hacer analisis y sintesis gramaticales impli- 
que aptitud para hacer analisis y sintesis del corazon huma- 
ne, de los negocios o de otros problemas de la vida; no im- 
plica siquiera mayor aptitud para el analisis y la sintesis en 
otros ramos, en las matematicas, en la biologia o en lahisto- 
ria. Mucho menos implica aiin una mayor eficacia para la 
accion. 
Para probarlo, basta ahondar un poco en la naturaleza In- 
tima de los procesos mentales. 
Mientras la critica cientifica no habia demostrado el ab- 
surdo de concebir el esplritu como un compuesto de miem- 
bros, la teorla de una gimnasia mental buena para todo era 
posible. Pero, auhque la pedagogia conserve, por desgracia, 
y utilice todavia semejante concepcion en la base misma de 
su andamiaje, la psicologia la ha repudiado hace ya tiempo. 
