ENSENANZA CULTURAL DE IDlOMAS 569 
ginariamente escritas en esas lenguas, que es lo cierto (1), 
sucederia que las ideas de Goethe o de Kant, de Shakes- 
peare ode Darwin, expresadas en frances o Castellano, de- 
jarian de ser germanicas. La Biblia, leida en latin, no refle- 
jaria el alma hebrea sino el alma romana. 
El alem an, ingles y frances, y aun el italiano, holandes o 
danes, son absolutamente identicos como instrumentos para 
expresar la alta cultura. El Castellano no les es equivalente, 
no por defecto organico, puesto que a eltambien pueden 
traducirse hastalos mas sutiles pensamientos de las otras 
lenguas (2), sino por pobreza literaria. Una cosa es grama- 
tica y otra es literatura; esto no deberia olvidarse. 
Claro esta que siendo los idiomas el medio por el cual las 
ideas se exteriorizan, los idiomas siguen una evolucion pa- 
ralela a las ideas; voces nuevas y acepciones aparecen a 
compas de las ideas nuevas, la construccion de las frases se 
sistematiza y plega al espiritu de las nuevas tendencias. 
Pero de esto no se puede inferir que sean las palabras quie- 
nes reflejen la cultura. Si asi fuese, si en los idiomas, en 
cuanto idiomas, en cuanto instrumentos de comunicacion de 
las ideas, residiese la cultura, y no en las ideas, en la litera- 
tura, el Castellano expresaria no solo la cultura latina sino 
la mas alta cultura. 
Por otra parte, si el parentesco del italiano y francos con 
nuestro idioma patrio, si su latinidad y facilidad fuesen un 
inconveniente, la diferencia y dificultad serian un merito: el 
ruso, el japones o el arabe deberian reemplazar al ingles y 
aleman, y el latin no tendria ninguno de los meritos con que 
cierto mito lo adorna. Pero lo que le da valor a una lengua 
no es el ser latina, germanica o eslava, es el ser instrumen- 
to de una literatura que exprese toda la filosofia, la ciencia 
y el arte. 
(1) V4ase el Apindice I. 
(2) Con una reserva: Voase el Apendice I. 
