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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
En el expone Bergson el hallazgo de una nueva prueba de 
la existencia del espiritu, que saca de la naturaleza de la 
memoria, tal como el la concibe. 
Veamos los principales eslabones de la cadena de razona- 
mientos que conducen a Bergson a su deseada conclusion es- 
piritualista. 
Principia nuestro filosofo en los siguientes terminos; 
«Vamos a suponer por un instante que no conocemos nada 
de las teorias de la materia y de las teorias del espiritu, na- 
da de las discusiones sobre la realidad o la idealidad del 
mundo exterior. Heme aqui en presencia de imagenes, en el 
sentido mas vago en que se pueda tomar esta palabra, ima- 
genes percibidascuando abro mis sentidos, no percibidas 
cuando los cierro.» 
Bergson comienza asi por hacer alarde de una perfecta in- 
genuidad; pretende desprenderse de todo ropaje filosofico 
para contemplar las cosas en la mas pura realidad que le sea 
posible. lY que resultado ha obtenido? — Que desde el pri- 
mer paso que da afirma su modo idealista (en cuanto a la 
teoria del conocimiento) de interpreter la naturaleza del 
mundo y se coloca en el punto mas opuesto a la ingenuidad 
con que trata de entonar su doctrina. No es propio de espi- 
ritus ingenues y del sentido comiin iletrado reducir las cosas 
a simples imagenes. Esta es la actitud del idealista cultiva- 
do. A1 gran publico se le impone la realidad de la materia 
como una intuicion inmediata e indiscutible. 
Presentando con mas relieve sus ideas dice todavia Berg- 
son: 
«Los nervios aferentes son imagenes, el cerebro es una 
imagen, las palpitaciones trasmitidas por los nervios sensiti- 
ves y propagadas en el cerebro son imagenes aun. Para que 
esta imagen que llamo movimiento cerebral engendrase las 
imagenes exteriores seria menester que las contuviese de una 
manera u otra y que la representacion del universe material 
entero estuviese implicada en la de este movimiento mole- 
cular. Bastaria enunciar semejante proposicion para descu- 
