LA FILOSOFIA DH BEKGSON 
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que ha sostenido anterioi'mente. En esta nueva manera de 
entender la materia ya no se la considera como una simple 
imagen. La materia es absolutamente como parece ser, segun 
la intiiicion del sentido comun (pag. 67); pero no encierra 
ningun poder oculto, ninguna virtud misteriosa. <<Paratomar 
un ejemplo bien definido, el que por otra parte nos interesa 
mas, diremos que el sistema nervioso, masa material que 
presenta ciertas cualidades de color, de resistencia, de cohe- 
sion, posee tal vez propiedades fisicas no percibidas, pero solo 
propiedades fisicas. Y, por consiguiente, no puede tener otro 
papel que el de recibir, inhibir o trasmitir el movimiento» 
(pag. 66). 
Y asi con un nuevo aserto categorico, queda zanjado una 
vez mas a priori el problema. Por supuesto que no hay para 
que tomar en cuenta los principios de la transformacion de 
la energia. Estos tienden a una concepcion monista del uni- 
verso’, que es inaceptable para nuestro lilosofo. Pero al no 
tomar esos principios en consideracion se hace culpable Berg- 
son de una ceguera voluntaria para no ahondar en las posi- 
bles transformacianes de la materia. 
Nuestro autor ll'ega, pues, a la tesis de que la filosofia debe 
hacer suya la actitud del sentido comun y cree como este en 
el espiritu; pero muchisimo mas sutil que ese buen sentido 
j trata de corregirlo y va a busear en la naturaleza de la me- 
j moria las pruebas de su creencia. <<La memoria, dice, practi- 
j camente inseparable de la percepcion, intercala el pasado en 
I el prosente, condensa en una intuicion unica los mementos 
I multiples de la duracion, y asi, por medio de esta doble ope- 
I racion es la causa de que en el hecho percibamos' la materia 
en nosotros, mientras en derecho la percibimos en ella. De aqui 
la importancia capital del problema de la memoria. 
Si la percepcion pura nos da el todo o, a lo menos, lo esen- 
cial de la materia, si el resto nos viene de la memoria y se 
agrega a la materia, y es la memoria la que comunica sobre 
todo a la percepcion su caracter subjetivo, es menester que 
1 la memoria sea en principle una potencia absolutamente in- 
