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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
dependiente de la materia. Si el espiritu es, pues, una reali- 
dad, debemos tocarlo experimentalmente en el fenomeno de 
la memoria: Y, por consiguiente, toda tentativa para deri- 
var el recuerdo pure de una operacion del cerebro debera re- 
sultar ante el analisis fundamentalmente ilusoria>> (pags. 67 
y 68). 
Decia Faguet en una ocasion que tal vez por falta de ini- 
ciacion filosofica no tenia la suerte de entender a M. Bergson. 
Esta era sin duda una expresion ironica del fino critico por- 
que la decia precisaraente araiz de haber pubiicado un li- 
brito sobre iniciacion filosofica. Por mi parte declare seria- 
mente que no entiendo lo que sea percibir a la materia de 
derecho en ella. 
Pero avancemos. No me imagine que sea la memoria la 
que comunica su caracter subjetivo a la percepcion. En to- 
da percepcion hay algo de subjetivo, que depende y resulta 
de la complejidad misma del proceso que se opera en nues- 
tro organismo para llegar a la representacion perceptiva. 
Por consiguiente, no es tan claro que por esa razon haya de 
ser la memoria una potencia absolutamente independiente 
de la materia. 
Los esfuerzos de nuestro autor van a tender a probar aho- 
ra que el recuerdo puro no es una operacion que se pueda de- 
rivar del cerebro. 
Para resolver o, m^s bien, evitar todas las dificultades 
que, segiin Bergson, se desprenden de las teorias asociacio- 
nista y mecanicista, nuestro filosofo coloca en el fondo de la 
vida psiquica el deus ex machina del recuerdo puro. 
Ya sabemos que la gran dificultad estriba en la imposibi- 
lidad de aceptar que el cerebro de origen a las imagenes. 
Veamos ahora la explicacion bergsoniana de este feno- 
meno. 
«Las sensaciones actuales son las que ocupan porciones de- 
terminadas de la superficie de mi cuerpo; el recuerdo puro, 
al contrario, no interesa a ninguna parte de mi cuerpo. Sin 
duda engendrara el (el recuerdo puro) sensaciones materiali- 
