LA FILOSOFIa DE BERGSON 
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transversal hecho en el devenir universal, Es pues el lugar 
de paso de los movimientos recibidos y devueltos (renvoyes), 
el lazo de union entre las cosas que obran sobre nai y las 
cosas sobre queyoobro, el sitio, en una palabra, de los fe- 
nomenos sensori-motores. Si represento porun cono SAB la 
totalidad de los recuerdos acumulados en mi memoria, la 
base AB, asentada en el pasado, permanece inmovil, mien- 
tras que el v^rtice S que figura en todb memento mi presen- 
te avanza sin cesar y sin cesar toca tambien el plan movil P 
demi representacion actual del universe. En S se concentra 
la imagen del cuerpo, y, formando parte del plan P, esta 
imagen se limita a recibir y a devolver las acciones emana- 
das de todas las imagenes de que se compone el plan». 
«La memo ri a del 
cuerpoconstituida por 
el conjunto de los sis- 
temas sensori-motores 
que el habito ha orga- 
nizado es, pues, una 
memoria casi instan- 
tanea a la cual la ver- 
dadera memoria del 
pasado sirve de base. 
Como ambas no cons- 
tituyen dos cosas separadas, como la primera no es, deciamos, 
masque la punta movil inserida por lasegunda en el plan mo- 
vible de la experiencia, es natural que estas dos funciones se 
presten un mutuo apoyo. Por un lado, en efecto, la memoria 
del pasado presenta a los mecanismos sensori-motores todos 
los recuerdos capaces de guiarlos en su tarea y de dirigir la 
reaccion motriz en el sentido sugerido por las.lecciones de la 
experiencia: en esc consisten precisamente las asociaciones 
por contigiiidad y semejanza. Pero por otra parte los apara- 
tos sensori-motores suministran a los recuerdos impotentes 
es decir, inconscientes, el medio de tomar cuerpo, de mate- 
rializarse, de hacerse presentes. Es menester, en efecto, para 
