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MEMORIAS CIENXfFICAS I LXTERARIAS 
pretacion, nos v^remos obligados a convenir en que la sen- 
sacion no tiene razon de ser. La sensacion es como una in- 
terrupcion del simple reflejo, suspende nuestra atencion, y 
haciendonos experimentar dolor o placer, nos invita a evitar 
una cosa o a buscar otra. 
Puede complacerse nuestro filosofo viendo en la sensacion 
un proceso inicial de libertad; pero la verdad es que esos 
casos no nos ofrecen una eleccion libre sino unicamente una 
eleccion consciente. Lejos de ser libre, en el sentido de inde- 
terminado, cualquier fenomeno de sensacion es perfecta- 
mente determinado. Nos atrae el objeto que nos ocasiona 
placer y rechazamos el que nos produce dolor en virtud del 
mas constante y sabio determinismo, porque sin ese encade- 
namiento causal la vida no habria sido posible. El dolor 
constituye gcneralmente el signo de un peligro o deuna ame- 
naza para la vida y el estado de placer senala una situacion 
que pi’opicia una mayor expansion vital. Y decimos que<«ge- 
neralmente» y no siempre sean el dolor y el placer los indica- 
dores sensitives de lo contrario o de lo favorable a la exis- 
tencia, porque puede ocurrir que el individuo, por degeracion 
viciosa, encuentre placer en sensaciones que resultan fatales 
para ei mantenimiento de su vida. En este caso la ley del 
habito, de un habito malsano, se ha sobrepuesto al juego 
normal de las sensaciones. 
Buscar en los fenomenosde conciencia algo que pueda ser 
reducido a cantidades y a medida de lo extenso equivale a 
atribuir a aquellos los caracteres del espacio, delo que solo 
pueden derivarse confusiones. Lo esencial de la naturaleza 
de la conciencia se encuentra, al contrario, en el tiempo, en- 
tendido como duracion pura; pero generalmente se incurre 
en el error de imaginarse a la duracion en forma de espacio. 
Los que asi piensan se represen tan los estados psicologicos 
yuxtapuestos, construyendo con ellos una cadena o una li- 
nea. Si no interviniera la idea de espacio, la sucesion de los 
estados de consciencia no revestiria la forma de una linea. 
Las sensaciones se agregarian dinamicamente las unas a las 
