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MEMORIAS CIENXfFICAS I LITERARIAS 
contrarnos en ese caso oon el alma de un hombre primitivo y 
casi salvaje? (<No es, por otra parte, una abstraccion absolu- 
tamente irreal la de semejante conciencia? 
Lejos de nosotros se balla el querer sostener que nucstra 
vida individual no sea mas que una bebra de la urdiembr e 
que va tejiendo la existencia social. A1 contrario; debemos 
aspirar allevaren cuanto podamos una vida personal inti- 
ma, que nos cree un lugar de recogimiento interne, que sea 
una fuente de emociones y de inspiraciones propias. Asi nos 
sustraemos por algunos instantes a la despersonali^^acion que 
nos bace sufrir el mundo, nos sentimos mas nosotros mismos 
y nos parece imponer el sellp de nuestra personalidad a la 
corriente de las cosas que pasan por nuestro pecbo. 
Pero esto no autoriza a establecer la distincion de los dos 
yo de que babla Bergson. La busca de soluciones para el 
problema de la libertad bace caer a nuestro filosofo, en una 
abstraccion mas fantastica que la que sedujo a Rousseau 
para resolver el problema de la educacion. Rousseau vio im- 
perfecta y unilateralmente en la sociedad la causa de los ma- 
les bumanos y para educar un bombre ideal senalo el falso 
camino de sustraerlo a todo trato social. La educacion asi 
entendida no nos trae una solucion del problema educative 
sino que significa una mala planteacion de el y casi su eli- 
minacion; es como una disertacion en el vacio. Si 'el indivi- 
duo aislado constituye una abstraccion que no nos es dado 
observar jamas en la realidad, menos posible nos es aun 
concebir a nuestra conciencia profunda apartada de la so- 
ciedad, prescindiendo de las formas del lenguaje, y al mismo 
tiempo activa. Tal estado de conciencia nos lo imaginamos 
solamente en instantes de ensimismamiento en que, aunque 
despiertos, no pensamos en nada, apartamos de nosotros 
todas las imageries, acallamos todos los deseos, y sentimos 
placidamente la vida como la superficie de un lago tranqui- 
lo que, aunque de aguas trasparentes, no reflejara el cielo ni 
losarboles, ni nos dejara ver el fondo de su leebo. Es, por 
consiguiente, un estado vago, impreciso, que no alcanzaria 
