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MEMORIAS CIENXfFICAS I LITERARIAS 
podemos distinguir dos concepciones, muy relacionadas entre 
si, pero que es posible apreciar de diversas maneras. 
Es en primer lugar el alto e inconmutable valor senalado 
a toda alma individual, que constituye una de las caracteris- 
ticas mas simpatica de la filosofia bergsoniana. 
Y, en seguida,la concepcion de la energia psiquica espon- 
tanea, sustraida a toda ley, guardadora de la duracion y tra- 
sunto, sin duda, del impulse vital original y del espiritu, de 
que nos hemos ocupado en capitulos anteriores. 
Hay que convenir en que esta solucion no nos trae la luz 
que nuestras inquietudes reclaman. No puede satisfacernos 
una solucion que consiste en explicar el misterio de la con- 
cienciapor medio de la acci6n.de una fuerza mwieriosa. 
Es mas plausible la hip6tesis de que lo psiquico y lo fisico 
no constituyan mas que dos aspectos de un mismo fenbmeno, 
contemplado desde distintos puntos de observacion, as! como 
lo c6ncavo y lo convexo, aunque irreductible lo uno a lo 
otro, no son en verdad nada mas que una misma cosay una 
misma sustancia, mirada por diferentes lados. Esta es la hi- 
potesis que Hoffdingha llamado <<de la identidad» (1). 
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^En que consiste el acto libre, segun Bergson? 
En que emane de uno njismo solamente. El acto que lle- 
va la marca de nuestro yo es libre porque reivindicamos en 
ese case nuestra exclusive paternidad. Somos libres cuando 
nuestros actos emanan de nuestra personalidad entera. En 
este sentido la libertad no presenta el caracter absolute que 
el espiritualismo le presta algunas veces; admite grades. 
Por otra parte, los actos libres, asi entendidos, son raros aun 
de parte de aquellos que mas acentuadamente tengan la 
costumbre de observarse a si mismos. 
^No hay en la concepcibn de la libertad y de la personali- 
(1) Esquisse d’une psychologie fondee sur I’experience. 
