LA FILOSOFfA DE BERGSON 
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minismo relative, no nos autorizaria a afirmar, por ejemplo, 
que un acto pasado haya sido indeterminado, qne hubiera 
podido ser distinto de como fue. 
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Los hechos de eonciencia, segun Bergson, se sustraen a la 
ley de causalidad. Para un psicologo que no se deja extra- 
viar por aparentes analogias, una causa interna profunda 
produce su efecto una vez y no se vuelve a repetir jamas. 
Mas adelante insiste en lo mismo y dice: «los hechos psiqui 
cos profundos se presentan a la conciencia una vez y no rea- 
parecen nunca>>. 
Es claro que en el teatro de la conciencia no puede pre- 
sentarse en varias ocasiones,la misma causa con todo el se- 
quito de sus cualidades y circunstancias absolutarnente igua- 
les; pero si una misma causa igual en lo esencial a otra an- 
terior. Los efectos que esas causes produciran seran tambien 
semejantes en lo esencial, aunque no en todos sus detalles. 
Esta analogia esencial autoriza a hablar de la existencia de 
una causalidad psiquica. 
El argumento de Bergson puede reducirse a lo sigu^iente: 
Entre dos series de causas psiquicas no puede haber iden- 
tidad matematica como no la puede haber tampoco entre 
dos series de efectos; luego no es posible hablar de que las 
causas y los efectos se repitan y no cabe establecer una re- 
lacion de causalidad psiquica. 
Esta es una especie de aplicacion de medidas geometricas 
' al alma, y no resulta. Parece raro que Bergson use estos 
procedimientos habiendose manifestado siempre tan con- 
trario a ellos; pero es asi. 
No cabe duda de que la exigencia de Bergson es exage- 
rada. No podremos escuchar la marcha fiinebre de Chopin 
en dos ocasiones absolutarnente iguales; pero siempre nos 
producira mas o menos una impresion de laxitud y de tris- 
