DISCQRSOS DE INCORPORACION 
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grimas de los sauces, en Babilonia, estaban sus calladas ar- 
pas. Pero en Sion, cantaban. I este hecho nos hace pregun- 
tarnos por que tuvieron lossalmos ose caracter popular, por 
que lo perdieron, i como se podrian vulgarizar ahora sus pre- 
ciosas ensenanzas. 
Ill 
Refiriendome particularmente a los que David compuso, 
apuel pueblo debio entenderlos bien; testigo fue de la prime- 
ra inocencia, el primer valor heroico i la priniera santidad de 
su rei, que podia esclamar: «Judica me Domine, secundum 
justitiam meam, et secundum innocentiam meam super me 
(ps. VII). Le oyo confesar su delito: «Iniquitatem meam ego 
cognosce, et peccatum meum contra me est semper» (ps. 50). 
Le ha visto perseguido, fujitivo, bianco de venganzas, i triun- 
fante, agradecido al Senor delos Ejercitos, dispensador de la 
gloria; humilde i humillado, aceptando las piedras que le 
arroja Semei de Bahurim, diciendo: <<Quiza el Senor se apia- 
dara de mi i me volvera bienes por las maldiciones que hoi 
recibo>> (Reg. XVI-2). En aquella poesia esencialmente sub- 
jetiva, en quese pone de manifiesto el alma entera del poe- 
ta, i en que el pueblo que le ama, por humilde, ve la historia 
completa e intima de su rei, debio de haber un encanto in- 
decible para los grandes i los pequenos, i repetirian sus es- 
trofas los padres a los hijos dentro de sus hogares, como se 
cantaban en las solemnidades publicas. 
La cadencia i belleza de la forma debio de ser sencilla i ar- 
moniosa para el oido popular, de lo cual, si los modernos po- 
liglotos no pueden formarse juicio, imposible es tener idea 
para los que no hemos conocido esa lengua sacra. 
Y aqui es donde sube de punto lo que discurrimos acerca 
del m^rito i intrinseco de esta poesia; porque, sin ritmo i sin 
rima como la tenemos en idioma latino, nos inunda el alma 
la suavidad de los conceptos i la cadencia de los pensamien- 
tos, haciendonos tambien amar al autor, como le ainaba su 
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