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Systeme, ganze Wurzelgeflechte, sämtliche Blätter, Zweige u. d. müssen 
in Bewegung gesetzt werden, um das erforderliche Baumaterial zur 
verwundeten Stelle hinzuführen. Es nimmt daher der ganze Körper 
an dieser Restauration teil, woraus nun hervorgeht, dass im ganzen 
Körper nicht nur die mechanisch-chemische, sondern auch die psy- 
chische Einheit und Verbindung vorhanden sein muss. 
Das Nervensystem in seiner erstaunlichen Zusammensetzung 
erweist sich bloss als ein Apparat, vermittels dessen die Psyche 
sämtliche Vorgänge im Körper dirigiert, vermittels dessen sie auch 
denkt und spricht und welchen sie im Verlaufe der langen Evolu- 
tionsperioden aus dem Körperplasma speziell erzeugt hat. Die Mate- 
rialisten behaupten also, dass das Denken oder die Psyche ein Er- 
gebnis der Tätigkeit im Nervensystem sei, während die Idealisten 
und Vitalisten annehmen, dass das Nervensystem ein Erzeugnis der 
Psyche ist — also ganz umgekehrt. Sollten die letzteren recht haben, 
so muss die Psyche ihre Tätigkeit auch ohne Körper und ohne 
Nervensystem kundgeben und muss sie auch überhaupt ohne Körper 
existieren können. Zugunsten dieser letzten Anschauung dürfte die 
Erfahrung sprechen, dass im somnambulischcn Schlafe, wo der 
Körper mit seinen Sinnesorganen ganz untätig ist, sich die seelischen 
Fähigkeiten des Menschen in der grössten Potenz entfalten. 
Sehen wir am Menschen und gleichermassen an einer Pflanze, 
wie die innere Psyche für die gesunde Erhaltung der Organisation 
des Körpers sorgt und sämtliche Organe zweckmässig ernährt, so 
liegt gewiss der Gedanke nahe, dass der ganze Körper nur ein Er- 
zeugnis der Psyche darstellt. Der materielle Körper einer Pflanze ist 
gleichsam ein realisiertes Bild der Ideen der inneren Psyche. In Be- 
tracht dieses Verhältnisses würde auch das Evolutionsprinzip, welches 
wir als Ornamentalismus bezeichnet haben, an seiner Bedeutung viel 
gewinnen. Von diesem Gesichtspunkte aus würde uns auch das 
Prinzip der Adaptation leicht verständlich sein, denn die innere 
Psyche perzipiert die biologischen Einflüsse, unter welchen die Pflanze 
lebt, und trachtet, womöglich die Organisation derselben so einzu- 
richten, um aus den biologischen Umständen allerlei Nutzen zu 
ziehen oder sich gegen ihre schädlichen Einwirkungen zweckmässig 
zu schützen. Wenn fernerhin dies alles richtig wäre, so würde daraus 
auch noch der Schluss folgen, dass die pflanzliche Psyche die Umgebung 
der Pflanze kennt und die umliegende Natur perzipiert, wenn wir 
auch zugeben müssten, dass es auf eine andere Art geschehen muss 
als beim Menschen, welcher zu diesem Bchufe speziell angepasste 
Sinnesorgane benützt. 
Nach der materialistischen Auffassung ist jedwede sogenannte 
psychische Tätigkeit im Tier und in der Pflanze lediglich als passive 
