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S. 1 149, Z. 22, n. A. Die philosophische Grundlage der organischen Evolution 
bleibt auf immer unlösbar, mögen die Naturforscher die Frage von 
welchem Gesichtspunkte aus immer untersuchen, mögen sie die 
schon enorm angehäufte Literatur durch unzählige andere gelehrte 
Schriften noch vermehren, und zwar aus dem einfachen Grunde, weil 
die organische Evolution in ihrem Wesen sich den exakten Wissen- 
schaften entzieht und in den Bereich transzendentaler Begriffe hinein- 
fällt. Wollte man z B. die teleologische Bedeutung der organischen 
Evolution ergründen, so müsste sie von den Hauptideen der alten 
Philosophie und Theosophie ausgehen, welche zugleich das Grund- 
wesen der Religion aller Kulturvölker ausmachen. Diesen Ideen zu- 
folge bewohnt den Tier- und Menschenkörper (und wir fügen hinzu 
auch »der Pflanzenkörper«) die Psyche, welche vom Körper unabhängig 
ist, welche ihn aufbaut und anpasst, welche als Energie unvertilgbar 
ist und als solche auch nach dem Absterben des Körpers als eigenes 
Individuum fortlebt. Die vom Körper befreite Psyche erhält alsdann 
alle Kenntnisse, welche sie im Körper aufgenommen hat, sie ist 
also im Besitze des Fortschritts, zu welchem sie sich durchgearbeitet 
hat. Weil es ferner nach dem ewigen und allgemein gültigen Gesetze 
unmöglich ist, dass irgend etwas im Weltall in erstarrtem Ruhe- 
stände verharre, so muss auch die entkörperte Psyche in ihrer Ent- 
wicklung fortschreiten und ihre Fähigkeiten und Kenntnisse weiter 
entfalten. Dies lässt sich jedoch lediglich im materiellen Zustande 
vollziehen, weil sie vermittels der materiellen Organe auf jedweden 
Stoff einzuwirken vermag. Sie muss sich also wiederum verkörpern; 
dieser Prozess wiederholt sich in unzähliger Reihenfolge und bewirkt 
hiedurch die unendliche Evolution. 
Auf diese Weise wird die psychische Evolution nicht allein auf 
Erden, sondern auch im ganzen Weltall durchgeführt. Die Psyche 
eines Infusoriums oder eines Pilzes erhebt sich durch wiederholte 
Eiinkörperung zu der Vollkommenheit, welche hier auf Erden der 
Mensch darstellt. Aber auch dann, wenn die Erde untergehen sollte 
und mit derselben das ganze organische Reich, wird die weitere 
Evolution des Menschen nicht zugrunde gehen, denn seine Psyche 
wird dann auf andere, ihrem Entwicklungsstadium entsprechende 
Planeten übcrsiedeln, um hier in der Einkörperung fortzufahren. Die 
Psyche ist ja nicht durch Zeit und Raum beschränkt, denn der weite 
Kosmos ist zu allen Zeiten ihre Heimat. 
Diese im wesentlichen schon von Aristoteles gegründete 
Lehre (Palingenese, Metempsychose) wurde von einem tiefen Denker, 
dem Kirchenvater Augustin, eingehend bearbeitet, welcher sie auf 
die organische PIvolution appliziert hat. Vom Standpunkte der posi- 
tiven Naturwissenschaft ist es wohl eine, durch keine Fakta belegte 
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