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que podian regarse, sino en las faldas de los cerros 
o lomas donde no alcanzaba el agua. 
A1 establecerse un grupo o ayllu en una nueva loca- 
lidad, el jefe senalaba a cada padre de familia la por- 
eion de tierra que le correspondia sembrar. Igual 
cosa hacia el segundo ano o mientras duraba la rota- 
cion de tierra. Estas porciones no eran siempre iguales 
sino aumentaban con el numero de hijos. Contraria- 
mente a lo que muchos han creido i sostenido, los 
productos de cada hijuela no pertenecian a la comu- 
nidad, sino eran de la llbre disposition del puric o 
padre de familia i destinados al sustento de el i su 
familia. Con el remanente, en el caso de haberlo, 
podria hacer lo que crej^era conveniente i jeneral- 
mente lo trocaba por otras comoclidades que le ha- 
cian falta. Igual cosa sucedia con cualquier artfculo 
producido por su industria o la de su familia. Las 
tareas, que por su naturaleza no podrfan ejecutarse 
por el individuo, eran llevadas a cabo por la coinuni- 
dad en beneficio de todos. Las tierras de pasto i de 
monte pertenecian al ayllu i eran de libre apiovecha- 
miento de todos sin que nadie podria alegar derecho 
individual. En este respecto eran exactamente iguales 
a las estancias de comunidad que existen en el Peru, 
Bolivia i Chile, en la actualidad. Sin embargo, si. 
algun puric , por su trabajo cercaba i sembraba algun 
pedazo de esta dehesa, establecia un derecho de 
cultivarlo mientras le convenia, pero si dejaba de 
hacerlo, volvia nuevamente al dominio de la comu- 
nidad. La ocupacion prolongada de una parcela de 
tierra en estas condiciones, establecia un derecho 
reconocido de los demas i era el comienzo del esta- 
blecimiento de la propiedad particular aparte de la de 
