— 290 — 
De manera que, la tierra en jeneral era la propiedad 
comun del ayllu; pero todo lo que era fruto directo 
del trabajo del individuo se consideraba como pro- 
piedad personal de el que lo producia. 
Eran tenidos por bienes comunes del grupo, tcdas 
las obras que habian resultado del esfuerzo colectivo 
i que se necesitaba aproveehar en beneficio de todos. 
mientras durara la colectividad : pero los usufructos 
del trabajo individual eran la propiedad inalienable 
del productor. El dueno podria acumular o enajenar 
estos bienes a su arbitrio, de manera que podrlan 
haber como habian, pobres i ricos en la misma co- 
munidad, aun cuando los derechos en principio eran 
iguales. Las tierras como bienes raices, pertenecian 
al grupo o comunidad que las cultivaba, i no al Es- 
tado como se ha repetido tantas veces, i si no se po- 
drian enajenar, no era por el mandato de ningun 
monarca, sino, primariamente, las tierras no se debian 
a los esfuerzos personales, i luego porque eran nece- 
sarias a la existencia de la comunidad, independien- 
temente de la existencia del individuo; en otras pa- 
labras, se concedia a las futuras jeneraciones el mismo 
derecho a los medios de produccion como habian 
tenido sus padres. 
Este orden de ideas, sin embargo, se relacionaba 
solamente con los miembros del mismo grupo i no 
podria participar en sus beneficios ningtin estrano, 
salvo con el beneplacito de todo el grupo. 
Es evidente que habrian frecuentes guerras i dis- 
gustos entre los ayllus vecinos, respecto de deslindes, 
derechos de dehesas i de agua, etc.; pero a la vez, a 
menudo se confederaban para la defensa contra ene- 
migos comunes i para la ejecucion de aquellas obras 
