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demas, de modo que en la practica la familia culti- 
vaba siempre los mismos pedazos de terreno, los cua- 
les despues de algunos anos, llegaban a considerar 
como propios, por la servidumbre constante estable- 
cida en ellos. Variaban de vez en cuando con el au- 
mento o disnainucion de la familia, porque al casarse 
un joven, lo que jeneralmente sucedia antes de los 
veinticinco anos, este llegaba a ser puric i adquirfa 
los derechos de recibir su hijuela, que hasta entonces 
habla estado bajo la tutela del padre. Cuando se au- 
mentaba la poblacion la comunidad estendla sus tie- 
rras de cultivo i mejorando sus metodos para que su 
produccion fuera mayor, i a medida que las familias 
tuvieran mas hijos, se daba al padre otro pedazo de 
terreno para cada uno. No siempre estos pedazos 
eran contiguos a los orijinales, pero jeneralmente se 
evitaba esta dificultad en el reparto anual, haciendo 
el cambio que fuera menester para que el predio de 
cada familia quedara en im solo cuerpo (1). 
En la repartition anual de las tierras, el jefe o 
descansadas de Sama. ( Algunas Etimolojias del Bajo Collasuyo. 
Rev. Chil. de Hist, i Jeog. Tomo XIII pp. 295 i sig. 1915). 
Si estos terrenos se dejaban descansar solamente un ano entero, 
era porque eran abundamente abonados todos los anos con guano 
de pajaro, estraido de las islas de la costa que correspondian a la 
tribu. 
(1) En la rejion de la Sierra del Peru i de Bolivia, donde la 
poblacion en su mayor parte es india, todavia persisten las mis- 
mas antiguas costumbres respecto de la tenencia de la tierra, a 
pesar de toda la lejislacion que se ha hecho al respecto. En Bolivia 
la comunidad de la tierra fue abolida; pero hasta ahora el cumpli- 
miento de las leyes no se ha llevado a efecto. Bandalier dice que 
-clos indios todavia mantienen, por todas partes de la Puna i la 
Sierra, una organizacion propia, que ha perdurado desde tiempos 
precoloniales» . 
Actualmente las tierras son de duenos de sangre espanola; 
