r 
1127 
Bo rodin versetzt. Diese Lehre wurde mit der Bezeichnung Yitalismus*) 
belegt. Eine eingehende Beschreibung des Verhältnisses des Vitalismus 
zum Lamarckismus und Darwinismus werden unsere Leser in A u g. 
Paulys Schrift »Darwinismus und Lamarckismus« (München 1905) finden. 
Pauly geht aber zu weit, denn er nimmt eine innere Kraft, Seele, welche 
das Tier regiert, als existent an. 
Der Vitalismus steht in schroffem Widerspruch zu der mecha- 
nischen Betrachtungsweise der organischen Funktionen. Die Darwinisten 
und ^Materialisten bemühen sich, alle Funktionen der Organismen als solche 
eines aufgezogenen Mechanismus oder als passive Funktionen auszulegen. 
Der Vitalismus dagegen setzt eine aktive Tätigkeit des Plasmas voraus. 
Pauly und Schneider charakterisieren diese Fähigkeit durch drei 
Momente: Empfindung, Gefühl, Wille. Worin aber diese Fähigkeit des 
Plasmas besteht, das vermag niemand zu sagen. Es ist dies gewiss eine 
IMolekular- und Atomtätigkeit, in welche unmöglich eingedrungen werden 
kann. Unser Denken und überhaupt unsere geistigen Funktionen sind 
etwas ähnliches. Wir wissen, dass sie ihren Sitz im Gehirn haben, kennen 
auch die Struktur des letzteren, aber was in dieser mikroskopischen Struktur 
beim Denken vorgeht, das wissen wir nicht. Doch das sind analoge Vor- 
gänge, Avie bei anderen Stoffen; so kennen wir die Eigenschaften des 
Eisens, wir wissen aber nicht, was in demselben vorgeht, wenn es mag- 
netisch ist. Ebenso wenig kennen wir das Wesen der Elektrizität, der 
Schwere etc. Das sind insgesamt Erscheinungen, welche an verschiedene 
Stoffe gebunden sind, allein in welchem Verhältnisse sie sich zu diesem 
Stoffe befinden, das ist uns unbekannt. Der Mensch selbst und sein Nerven- 
system ist nur eine Form der irdischen und Weltmaterie überhaupt, welche 
verschiedene innere Veränderungen durchmacht, die sich durch irgend 
einen Effekt äusserlich manifestieren. So, wie wir den Chemismus der 
IMaterie nicht begreifen, so unbegreiflich ist uns auch die innere Tätigkeit 
des organischen Plasmas. Hier stehen wir vor der letzten Stufe der Kausal- 
kette biologischer Erscheinungen, welche für uns ebenso unbegreiflich 
sind, wie die Probleme der Existenz und Ewigkeit der Materie und der 
Kraft, das Problem der Unteilbarkeit der Atome, das Problem des Raums, 
der Zeit, der Bewegung u. s. w. 
Es werden auch Stimmen laut, welche davor warnen, dass wir beim 
Aufgeben der mechanischen und materialistischen Auslegung der Lebens- 
*) Aber bald nach Bunge haben auch die Anhänger des Vitalismus neue Modi- 
fikationen der in Rede stehenden Anschauung zutage gefördert, so Rindfleisch den 
Neovitalismus, Reinke die »Dominanten« u. s. \v. Reinkes »Dominanten« sind 
eigentlich nur eine konfus aufgefasste Bezeichnung der inneren plasmatischen 
Energie. Reinke versteigt sich einmal bis zu materialistischen Ansichten (indem er 
sogar den .Maschinen »Dominanten« beimisst), ein andermal zu rein idealistischen An- 
schauungen. 
