IDIOMA LATINO. 
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mera i con la del filologo Muller i del filosofo Leibnitz la segunda. 
Invocando el testirnonio tie ese econwnista se afirman tres cosas, sien- 
do la primera, que la existencia del Latin es de pura convention co- 
mo medio de desarroliar la intelijencia, puesto que para cnltivar la 
suya no han necesitado de este idioina ni los griegos ni las mujeres 
francesas. Lo cual equivale a decir que nuestros jovenes edueandos 
deliea contentarse con saber lo que las mujeres francesas, i que los 
romanos hablaron latin porque nosotros hemos convenido eu ello. 
Oon esto ultimo se desconoce la historia, i no coino quiera, se niega 
el hecho publico i notorlo tie que el lalin sea el organo tie aquella li- 
teratura que resumio en s'i la civilizacion de todo tin muntlo, tie ese 
mundo representado por la altiva Roma, la cual, apesar del empeiio 
con que se pretende abultar sus defectos i denigrar su merecida glo- 
ria, lia recibitlo ya la sancion debitla en la atlmiracion i el aplauso 
respetuoso de las jeneraciones. Este idioma es el unico medio tie 
comprentler aquella gran literatura, la cual, segun la feliz espresion 
de Hegel, “contiene en la forma mas noble el alimento mas no- 
ble, i solo con ese idioma i por su medio se puetle alcanzar a pe- 
netrar su verdadero jenio”. Tales, entre otros, el caracter filosoti- 
co (no por cierlo de convencion o de mera costumbre) con que en 
totlas las societlades cultas de los tiempos modernos se estudia el 
lalin; si el griego le hubiera sido posterior es indudable que hoi ocu- 
paria su lugar i no seria, coino tambien lo es, el medio tie penetrar 
en las lelras griegas. La segunda cosa que se afirma con el testirnonio 
tie JBastiat esque lajuventud nada tiene que aprender de Roma, por- 
que en su lejislacion introdujo la idea mas funesta que jamas haya 
podido aparecer en el mundo, cual es la de que el dereclto de pro- 
piedad se deriva de la lei. Pero esto no es mas que acriminar ca- 
prichosamente a la antigua civilizacion, de una idea que ni siquie- 
ra es censurable a la moderna, puesto que el celebre jurisconsulto 
ingles Jeremias Bentham sostieue el mismo principio tie la lejisla- 
cion romana con estas textuales palabras: “Para conocer mejor cl 
beneficio tie la lei procuremos formarnos una idea clara de la pro- 
piedad, i veremos que no hai propietlad natural por ser esclusiva- 
mente obra tie la lei”; i puesto que en las obras tie los demas juris- 
consultos i economistas mas notables tie nuestra epoca, que seria 
jargo enumerar, se encuentra o ese mismo principio o ninguno, por- 
que todavia no se ha arribado a una nocion precisa sobre el particu- 
lar. I tie no, alii estan para comprobacion tie esto ultimo, enlre otros 
varios pasajes de nuestro honorable colega el economisla Courceile 
