LA ETNOLOJIA ARAUCANA 
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utilidad para la construccion etnolojica, si se descarta 
la propension de quitar a los araucanos el colorido de 
barbarie que aun conservabanen muchos de sushabitos. 
Gonzalez de Najera aporta noticias abundantes acer- 
ca de las cualidades combativas i de complexion corpo- 
ral de los indios. Anota, ademas, muchos rasgos de 
barbarie que sirven para rastrear costumbres lejanas i 
que los cronistas eclesiasticos silenciaban, quizas por 
sostener la conveniencia de reducir a los araucanos por 
la relijion i no por las armas. 
El padre Ovalle detalla, entre otros hechos, los medios 
de conversion que los misioneros i conquistadores pu- 
sieron en practica para civiiizar a los indios. El etnolo- 
go se esplica entonces la ineficacia de esta propaganda 
por ir contra la constitucion mental de los aborijenes i 
chocar con el sistema de misterios i temores de las 
comunidades no civilizadas, elemento que persiste inal- 
terable, mas que ninguno, en el alma colectiva. 
Pero. mas que los cronistas i los documentos ineditos 
nos ha servido para nuestros estudios de psicolojia etno- 
lojica el analisis en lo vivo, o mejor dicho en 1a. porcion 
no desaparecicla de araucanos. 
Es el metodo mas recomendado i perfecto al presente, 
pues se basa en la percepcion directa de la realidad. Las 
impresiones sensoriales trasmiten a nuestro espiritu el 
conocimiento de las cosas i de las manifestaciones psi- 
quicas tales como existen en el grupo que se examina. 
Es un progreso mui reciente esta investigacion seria i 
cientifica de los principles en que se apoya la etnolojia. 
Los etnologos practicos de otras epocas no se daban 
cuenta de la naturaleza intima de ciertos fenomenos so- 
ciales i no podian escudrinarlos con la profundidad i el 
talento analitico de los contemporaneos. 
