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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
guiclo totalmente, facilita la recoleccion de este material 
arqueolojico. 
Los viajeros suelen discurrir sobre la etnolojia de lare- 
jion que visitan. No se aproximan siquiera sus anotacio- 
nes al valor de las fuentes de los cronistas i de la arqueo- 
lojia; provienen de datos recojidos a la carrera. No pueden 
disenar las institnciones de las comunidades fami- 
liares, ni plasmar la fisonomla mental de estos grupos, 
que difieren tan hondamente de la nuestra. Desconocen 
la configuracion exacta del suelo, su fauna i su flora, 
que tan ligados aparecen a la vida de un pueblo indi- 
jena. La interpretacion de los bechos resulta asi equi- 
vocada e incompleta, sin la union metodica que ca- 
racteriza a los estudlos mas detenidos (1). 
Mayor reserva deben inspirar aun los informes de los 
viajeros si hansido trazados con el auxilio de cuestiona- 
rios que restrinjen la libre investigation, la encierran en 
moldes inamovibles. Tampoco el indio se entrega de 
buenas a primeras a un interrogatorio dificil, porque 
siempre cubre con el silencio i la reserva sus intenciones 
i paiticularidades misteriosas, sus ideas en lo que tienen 
de oculto i sagrado. 
Otras veces les aplican teorias preconcebidas de es- 
cuela. Por su abundante literatura, es mas conocida la 
escuela antropolojica inglesa, que sostiene la teoria de la 
unidad del espiritu humano o la presencia de las mis- 
mas institu clones, creencias i practicas en las sociedades 
analogas, sometidas a identicas necesidades i maneras 
de satisfacerlas. 
Hoi va reemplazandose la uriidad del espiritu humano 
por la teoria de un mismo raeeanismo mental. 
(1) Tipo de estos libros: La Ticrra i el Hombre , Hellwald. 
