156 
MEMORIAS CIENTIFICAS I L1TERARIAS 
mental o a la psicolojia etnoloiica; lo que no es de es- 
tranar si se atiende a la edad novisima de esta ciencia 
i a las escasas aptitudes investigadoras de Ercilla, cuyo 
espiritu se reconcentraba sobre todo en sus dedicacio- 
nes de poeta. 
No cabe, en cuanto a anotaciones de esta clase, 
comparacion posible entre el i los cronistas, los cuales, 
aunque ordenaban sus datos con el caracter historico 
de la etnolojia i la etnografia antiguas, incluian en las 
informaciones jenerales sobre la raza, referencias cor- 
tas de idiomo, relijion, instituciones i costumbres, que 
proyectan alguna luz para la valorization mental. 
En el siglo XVIII, los metodos ya habian progresa- 
do algo i los cronistas clasificaban meior los materia- 
les. Entre los de este periodo sobresaiia, sin disputa, 
el abate Molina, quien, por -su educacion cientifica, 
tuvo liasta puntos de vista psicolojicos i sociolojicos, 
bien que de mui limitada estension. 
Las cinco estrofas dedicadas a esbozar las nociones 
relijiosas de los indios, manifiestan que el autor de La 
Araucana ajustaba tambien los hechos de este orden 
al marco de- los dogmas i de los prejuicios corrientes 
entre todos los observadores catolicos de entonces. Par- 
ticipaba del error de juzgar las cosas de los indios con 
criterio individualista, o sea con el criterio propio i 
no con las nociones de la raza que se aualiza. 
Libres del imperio de toda tradicion dogmatica, los 
oscritores romanos analizaban con mayor perspicacia 
las costumbres i la indole de los pueblos barbaros, como 
Cesar a los galos i Tacito a los jermanos. 
El demonismo constituia entre los historiadores anti- 
guos de la conquista i la colonizacion omericana, el ci- 
