IA ETNOLOJIA ARAUCANA 
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miento i centre de sirs indagaciones acerca de la reli- 
jiosidad de los indios. Ercilla dice: 
«Jente sin Dios ni lei- aunque respeta 
a aquel que fue del cielo derribado». 
En el siglo XVI i en los siguientes, los araucanos ca- 
recian de toda nocion del demonio, conforme a la ma- 
nera que lo conciben las relijiones del cristianismo. So- 
lamentelas ultimas jeneraciones, olvidando los nombres 
de las fuerzas malignas i potentes de epocas anteriores, 
ban comenzado a nombrar al diablo con esta palabra i 
a creerlo por imposicion del catolicismo, una personifi- 
cacion de lo malo i causa de las desgracias del hombre. 
Tampoco tuvieron los araucanos idea de un ser su- 
premo. La nocion de la divinidad les ha sido impuesta 
igualmente por la propaganda cristiana; aplicandole vo- 
cablos de su idioma, le han dado un sentido ideolojico 
mui conforme a su mentalidad, como nenechen, dueno 
de los hombres; nenemapun, dueno de la tierra (1). 
Seria un craso absurdo atribuir a los araucanos, como 
a todos los aborijenes de este continente, represen tacio- 
nes que constituyen un cuerpo sistematico de creen- 
cias 3 al estilo de los que poseen los pueblos evolucio- 
nados, con culto, dogmas i moral. Nada de esto ha 
existido en ningun tiempo. 
El indijena no podia ascender a un grado mas alto, 
en conceptos relijiosos, porque no poseia la capacidad 
de observar, reflexionar i abstraer. No se operaba en 
el, como en el civilizado, un trabajo psicolojico tan 
(1) El signo n covresponde a un sonido nasal del araucano i para el 
cual no hai una letra que pueda representarlo en el alfabeto castellano. 
