LA ETNOI.O JIA ARAUCANA 
161 
zoomorfismo. No liubo una separacion absoluta, porque 
en todas las organizaciones las evolucionadas guardan 
xelacion con las anteriores, mas simples e inorganicas. 
Desde este punto comienza la formacion de los mitos, 
LLumerosos en las dos etapas de la raza. 
Desde estas epocas primitivas datan, asimismo, las ins- 
tituciones de la hechiceria. Habia gremios de individnos 
que estaban en comercio habitual con los poderes sobre- 
naturales. Eran adivinos, medicos por sortilejio, encan- 
tadores que predecian el porvenir i proporcionaban de- 
fensa en los peligros. Mediante una habilidad i prepa- 
xacion especiales, conseguian comunicarse i aplacar a 
las potencias que manejaban los destinos de la tribu. 
El miedo a los fenomenos electricos orijino su perso- 
nificacion en una entidad poderosa, medio humana i 
deforme, ignea, como el rayo, los volcanes, aerolitos i 
todos los demas fenomenos fisicos que infundian pavor 
al indio. 
Remontandose estas representaciones de relijiosidad 
a una epoca, prehistorica, es evidente que no se pueden 
documentar. Las supervivencias que halla el etnologoi 
la sociolojia i etnolojia comparadas orientan, sus inda- 
gaciones; procede por inferencia. 
Esta fue la potencia o el mito que Ercilla conocio de 
nombre cuando vino al territorio araucano i confundio 
con el diablo. 
«caso grave o negocio no se halla 
do no sea convocado este maldito; 
llamanle E'ponamon, j comunmente 
dan este nombre a alguno si es valiente.» 
Por sus propiedades luminosas de orijen, su nombre 
ANAL£ S — JULIO AG. — 1 1 
