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MEMORIAS CIENTfFICAS I LITERARIAS 
El individuo relijioso de nuestra sociedad percibe so- 
bre la realidad terrenal un mundo espi ritual, pero como 
entidades claramente definidas i distintas. El indljena 
no hacia esta distincion, que reqniere rn progreso 16 - 
jico. 
Estas fuerzas o causas misteriosas, intanjibles pero 
reales, hacian permanente i mui hondo el caracter emo- 
cional de las representaciones de los barbaros sobre los 
fenomenos naturales, los seres i los objetos. Las plantas, 
los animales, los astros, las manifestaciones cosmicas, 
todo suceso insolito, producian en ellos una sens ac ion 
de respeto e inquietud parecida a la nocion nuestra de 
lo sagrado. Temian, por coiisiguiente, a esos poderes se- 
cretos, personificabanlos, querian cohecharlos con ofren- 
das, convertirlos en propicios al bienestar de la comu- 
nidad. 
La misma vida de las sociedades incipientes man- 
tenia en actividad el factor emocional de las represen- 
taciones colectivas; las ceremonias o ritos majicos 
eran fiestas concurridas por toda la poblacion consan- 
guinea i se liallaban reglamentadas con estrictez; a 
estas habria que agregar los exorcismos i conjuracio- 
nes de menos espectaculo, los extasis de los hechice- 
ros, las danzas rituales, los sueiios, las invocaciones 
aflictivas a los poderes protectores, los cuentos i los 
mitos, que tienen tanta influencia en la conducta de 
los indijenas; el con.tajio de las emociones, los estados 
patolojicos que desequilibran las funciones intelectua- 
les i la sensibilidad, como las diveisas psicosis. 
Los ajentes encargadosde excitar esta abultada por- 
cion emocional de la mentabilidad indljena, eran los 
hechiceros i los adivinos. Interpretaban el sentir de la 
colectividad i Servian de intermediaries en la comuni- 
