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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARI AS 
mismo, despues se duplica o se multiplica con la facultad 
de alejarse del objeto que le sirve de cobertura externa y 
visible. 
Esta idea origino en la observacion por el hombre de su 
propia personalidad y luego la aplico a todos los seres y 
objetosdela naturaleza circundante. 
La sombra arrojada por su cuerpo,su retlejo en el agua, 
el eco que retumbaba en las montanas y en los bosques, 
la reaparicion de los muertos durante sus sueiios y su ins 
tinto innato que le hace vivificar todo lo que ve, produjeron 
lo que se puede llamar la reduplication de >si mismo, y die- 
ron origen a la teoria primitiva del anima o alma. 
A1 principio se creia que las animas se multiplicaban in- 
definidamente, y que habia una para cada manifestation de 
los fenomenos naturales; pero poco a poco se iba reduciendo 
el numero, y se clasificaban los atributos y facultades de 
cada grupo. 
La creencia de la multiplicidad de las animas o espiritus 
todavla persiste entre muchos pueblos poco civilizados, y 
era el fundamento de las ideas religiosas de todos, en tiem- 
pos pasados, aun de los que son hoy mas civilizados. 
Los antiguos egipcios ascribieron al hombre cuatro espiri- 
tus: «Bas, Akha, Iva y Khaba»; los romanos le dieron tres: 
«Bis duo sunt homines, manes, caro, spiritus, umbra*. 
La misma creencia se encuentra en casi todos los pueblos 
salvajes o semi-salvajes. Los figianos distinguen entre el es- 
piritu que se sepulta con el muerto, la mas tenue que se re- 
fleja en el aguay la que frecuenta la localidad en que ocurre 
la muerte, 
Los madagascares creen en tres espiritus, los algonquinos 
en dos, los dacotas en tres, los indios de Colombia Britanica 
en varios. 
La elaboration de ideas tan complejas es lenta por su na- 
turaleza’, porque envuelve la preconception de muchas ma- 
nifestaciones mentales, entre ellas el libre transito del ani- 
ma, que da lugar a la creencia en la tr ansmigracion del 
