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MEMORIAS CIEXTIFICAS I LITERARIAS 
Establecidas las convicciones de una vida aparte del cuer- 
po el hombre primitivo, principioa preocuparse mas del ul- 
timo destino del espiritu y poco a poco la idea dela transmi- 
gracion del alma a los cuerpos de animales u objetos inani- 
mes perdio su fuerza. 
Como siempre imperaba la idea de la indestructibilidad 
del espiritu, era preciso crear un lugar especial donde po- 
drian congregar los muertos. 
Todavia no se concibia la separacion absoluta del anima 
o espiritu, de su forma corporal. Fd salvaje es esencialmen- 
te materialista e imaginaba que el alma era una replica 
exacta del cuerpo; pero con la facultad dehacerse invisible e 
intangible a voluntad. Tenia pruebas incontrovertibles de 
que podria mostrarse si asi deseaba. Su sombra le acompa- 
naba por todas partes; cuando miraba al agua veia su refle- 
jo, igual en todos sus pormenores a su forma corporea, pero 
que escapaba siempre de sus pesquisas. 
En sus suenos veia v conversaba con los muertos en la 
forma como siempre lo habia hecho durante su vida. ,;Que 
otra cosa podria imaginar, sino que existiesen otras manifes- 
ciones materiales de su ser, dotadas de los mismos atributos 
como su naturaleza tangible? Esta replica Uego a ser su 
alter ego — el otro yo — que existia despues de la muerte y de 
la corruption de su cuerpo material De esto tenia la mas 
absoluta seguridad, con el ejemplo ofrecido a sus sentidos por 
la reaparieion de los muertos durante sus suenos. 
Los suenos desempenan un rol muy importante en la vida 
siquica de los pueblos primitivos y hasta cierto punto go- 
biernan mucbas de sus acciones. La idea predominante es 
que durante el sueno, el espiritu se desliga del cuerpo, sa- 
liendo por la boca, el pecho u otra parte, y que realmente 
ejecutalas acciones de que el dormido ha soiiado. 
Como la experiencia ensena que el cuerpo no se ha movi- 
do del lugar que ocupaba, la inferencia logica es que el otro 
yo o anima ha hecho estas excursiones y por lo tanto puede 
