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MEMORIAS CIENTIFIC AS I LITERARIAS 
para proteger el cuerpo dormido contra los ataques de las 
animas malignas o demonios. 
Al comienzo, las animas de los deudos no se temian, 
se les ofrecia toda clase de facilidades para que volvieran 
a visitar sus antiguos lares. La vida futura era simplemente 
una continuacion, on forma incorporea de la vida actual, en 
que regian las mismas condiciones. 
Mas tarde se dota al anima de cualidades anormales y aun 
sobrenaturales y como la mente salvaje no aprecia los be- 
neficios que recibe, que son para el perfectamente natura- 
les. y se concierne exclusivamente de los males que le pue- 
den sobrevenir; toma toda clase de precawciones para 
impedir la vuelta del espiritu, cosa que antes le era indi- 
ferente. 
Su gran recurso son las practicas magicas, las que en su 
mayoria son preventivaso propiciatorias. Con frecu<mcia re- 
curre a los sacrificios, sean de animales, de objetos de valor, 
o aun de seres humanos. 
El objeto de estos ritos es doble; primero para lograr 
inmunidad para si y para el grupo a que pertenece y en 
segundo lugar para propiciar el espiritu del difunto y hacer- 
le conformarse con su nuevo estado, regalandole con todo 
lo que puede necesitar, sin que tenga el trabajo de bus- 
carlo. 
Es preciso comprender este estado de mentalidad, que nos 
da la clave de muchas costumbres y ceremonias mortuorias, 
las cuales de otro modo nos parecerian absurdas e inexplica- 
bles. 
La muerte en si, raras veces la teme el hombre primitivo, 
pues nose preocupa de futuras recompensas o castigos, que 
solo aparecen en teogonias mas evolucionadas. 
Hablando de los guaycurues dice el Padre Sanchez La- 
brador: <<Aun sube mas la admiracion al considerar el sosie- 
go con que reciben la sentencia de su muerte. Oyenla como 
si no hablaran con ellos, o fuese alguna nueva de diversion y 
contento. No temen castigo en la otra vida, porque no se 
