COSTUMBRES MORTUOKIAS 
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Cuando se ha sacado todo, una mujer enciende una antorcha 
y la agita para que el espiritu vea que todos sus bienes han 
sido retirjados. Creen que asi no tiene para que volver a la 
ohoza, puesto que no queda alh^nada que le pertenezca (1). 
Los maidu de California Central no solamente quemaban 
la propiedad de los muertos, sino que anualmente hacian un 
«acrificio ceremonial de ofrendas de toda clase, a los espiri- 
tus de sus antepasados (2). Los utes de Nuevo Mexico que- 
maban el rancho ytoda las'posesiones delmuerto (3). 
Las mayas tenian una costumbre parecida; como tambien 
los navahos de Arizona antes que principiaron a construir 
casas de piedra. Ahora llevan a los moribundos afuera. para 
que no expiren dentru de la habitacion. Una casa o choza 
donde muere un individuo se llama chindi-hogan (casa del 
demonio) y no puede habitarse despues por temor a las ani- 
mas (4). 
Mooney dice que en una ocasion, pasando cerca de un 
campamento de los indios kiowa, vio a un padre lamentan- 
do la muerte de su hijo. Estaba sentado al lado del camino, 
desnudo con excepcion de un taparrabo. La sangre corria de 
numerosos tajos que se habia hecho en el cuerpo. No levan- 
to la vista cuando pasaron los viajeros, sino siguio con sus 
plahideras. Se habia destruido toda la propiedad del difun- 
to. Agrega el autor que estos indios quemaban los carros, 
arneses, toldos, frazadas y otros bienes de los muertos y que 
sus caballos y perros fueron muertos sobre la tumba, para 
que los acompanaran, en la tierra de las animas. De esta raa- 
nera destruian a veces, bienes de valor de muchos miles 
de pesos (5). 
(1) Holm G.- — Meddelelser om Gronland. Parte 10. p. 107. 
(2) Dixon R. B. — The Northern Maidu. Boletin del American Museum 
of Natural History. Tomo XVII. Pt. 3. 1905. 
(3) Ten Kate. H. F. C. — Reizen en Onderzoekingen in Noord- Amerika 
Leyden, 1885. 
4) Matthews W. — Navaho Legends. New York. 1897. 
(5) Mooney James. — Calendar History of the Kiowa Indians, p. 363 
XVII Report. Bureau of American Ethnology. 1895-6. 
