482 MEMORIAS ClENTlFICAS I LITERARIAS 
Los zuni, los sia y otras tribus de Nuevo Mexico y Arizona 
lavan el cadaver antes de enterrarlo. Si la persona que 
muere es casada, el marido o la mujerque sobrevive es tam- 
bien banado por una mujer del clan del muerto. Cuando 
muere un niho, ambos padres sonbanados, pero nose barian 
a los ninos si mueren los padres (1). 
Las ceremonias de purificacion y los tabus impuestos a 
los parientes de los muertos por los lenguas son curiosos. 
Cuando los encargados del entierro vuelven despues de 
cumplida su tarea, beben una cantidad de agua caliente y 
se lavan de pie a cabeza. En seguida se encienden algunos 
trozos de palo santo que son llevados al rededor de la aidea. 
Se cava un hoyo para recibir las cenizas detodos los fuegos,' 
las que son cuidadosamente recogidas y sepultadas. La ra- 
zon de esta curiosa costumbre es la siguiente. Se supone 
que las animas de los muertos vuelven frecuentemente a la 
aidea donde murieron. Estas visitas tienen lugar invariable* 
mente un poco antes del amanecer. El anima siente i'rio y 
si encuentra un fuego trata de resuscitar el rescoldo. Si esta 
completamente apagado se enoja y desparrama las cenizas, 
y si algun indio incauto las pisa despues, se expone a muchas, 
calamidaaes. Para evitar esto entierran todas las cenizas 
cuando ha sucedido una muerte y trasladan los toldos a otra 
parte. 
Los parientes cercanos entran a la nueva aidea muy arro- 
pados y viven aparte por un mes, comiendo solos y jamas; 
participan de la olla comun. Son mirados como contamina- 
dos hasta que termina el periodo del duelo, cuando son pu- 
rificados con agua caliente. Solo entonces se hace la fiesta 
funebre. Despues de otros ritos son permitidos participar 
de nuevo en la vida comunal(2). Estas costumbres son segui- 
das sobre poco mas o menos por todas las tribus del Chaco. 
(1) Stevenson, Matilda Coxe. The Sia. XI Annual Report of the Bureau 
of Ethnology, Washington, 1894. 
(2) An Unknown People, Ob. eit., p. 168. 
