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Boman menciona que los indios de la Puna de Atacama 
se banan v tambien lavan los efectos de los difuntos, des- 
pues de un entierro (1). 
Los vuntakutchines de Alaska, despues de haber estado 
ocupados en la cremacion o sepultura de un muerto, no 
comen carne por un ano, porque creen que si lo hicieran 
cllos tambien moririan (2). 
Los guaicurus abstienen de comer pescado, carne deciervo 
v ciertos otros alimentos durante los dos o mas meses que 
dura el duelo (3). 
A vecesla purificacion se extiende hasta el cadaver. Algu- 
nas tribus de los indios kalish de Colombia Britanica, lavan 
el muerto, o lo banan, arreglando el pelo y pintandole la cara 
en seguida. Empolvan la cabeza del difunto con el plumon o 
flor de la totora o junquillo, que consideran potente contra 
las influencias malignas que generalmente acompanan la aso- 
ciacion con los muertos (4). Los deudos tambien se banaban 
despues del entierro (5). 
Es curioso ver el recelo con que los pueblos primitivos se 
guardan de pronunciar los nombres de los muertos. Algu- 
nas veces esta prescripcion solo dura por un periodo deter- 
minado; pero con frecuencia es perpetua. 
Algunas tribus aun cambiaban ciertas palabras de su vo- 
cabulario, cuando, como era comun, el nombre del muerto 
se derivaba de algun objeto o animal familiar. Entre los 
(1) Antiquites de la Region Andine. ob. cit. p. 520. Tomo II. 
(2) Schmitter. Smithsonian Miscellaneous Collections. Vol. LVI. n.° 4, 
1910. 
(3) El Paraguay Catolico. Tomo II, p. 49, Ob. cit, 
(4) Hill Tout. Charles. Report on the Ethnology of the Stlatlumh of Bri- 
tich Columbia. Journal of the Anthropological Institute of Gt. Britain & 
Ireland. Vol. XXXV. Tomo I, pp. 126 y sig. London. 1905. 
(5) Hill Tout. Charles. Etnnological report on the Stseelis and Skaulits 
tribes. Journal of the Anthropological Institute of Gt. Britain & Ireland. 
Vol. XXXTV. Tomo IT, pp. 311 y sig. London, 1904. 
