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MEMORtAS CIENTIFICAS I LITER ARIAS 
objeto se Je sapone tener un nombre propio que expresa tam- 
bien su naturaleza intima, que llega a identificarse con ella 
y asume en sus ojos un caracter sagrado. Green que una vez 
conocido el nombre, se conocen tambien las cualidades in- 
trinsecas, y queeste conocimiento puede usarse en su detri- 
ment o. 
Por lo tanto, un individuo puede perder su principal 
fuerza si se divulga su nombre. Siguiendo esta idea, imagi- 
nan que los muertos tampoco quieren que se les nombre, 
porque al hacerlo se pudiera estorbar su tranquilidad y as! 
provocar su mala voluntad. 
Se cree tambien que hay una atinidad espiritual entre dos 1 
personas del mismo nombre y que las caracteristicas de un 
muerto se transmiten a la persona que ha recibido su nombre I 
como recuerdo, quien ademas, se encuentra en el caso de de- 
safiar las influencias que han causado la muerte de su toea- 
yo. Si este ha muerto ahogado, el que ha recibido su nombre 
se encuentra especialmente expuesto a los peligros del mar, 1 
lagos o los rios; pero no debe temerlos. 
Otra curiosa supersticion comun a muchos pueblos, no solo 
en America, sino en todas partes del mundo, es la creencia 
en la imposibilidad de las animas de cruzar el agua. 
La Flesche, hijo de un cacique omaha, quien se ha dedi- 
cado a la conservacion del folklore de su tribu, dice que las 
animas no pudieron cruzar un arroyo. Si una persona fuera 
perseguida por un anima, corria hacia el arroyo mas cerca- 
no, lo vadeaba olo saltaba y asi quedaba en salvo. Por pe- 
queno que fuera, formaba una barrera impasable para su 
perseguidor (1). 
Es probable que esta idea ha sido la causa porque tantos 
pueblos han colocado su tierra de los muertos al otro lado del 
mar o de un rio, para pasar el cual las animas tienen que, 
(1) Fletcher, Alice C. y La Flesche, Francis. — The Omilia Tribe, p. 
591. XXVII Annual Report of the Bureau of Ethnology, Washington. 
1911. 
