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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
ciones en Tiahuanaco, los indios imputaron a esta causa la 
gran sequedad de la estacion(l). 
Una supersticion comun en relacion con los espiritus dt 
los ninos es que solos no podrlan hallar el camino al otrc 
mundo. Como consecuencia algunas tribus, a la muerte de 
un nino de tiernos aiios, matan un perro para que el esplriti 
de este le conduzcapor el sendero que debia seguir. 
Egede (2) cita esta costumbre entre los esquimales y Cram 
(3) la confirma. 
Los aztecas mataban un perro en las ceremonios funebre: 
y lo incineraban o lo enterraban junto con el difunto. 
Su obcio era de conducir el anima del muerto a traves dt 
las aguas proi'undas de Chiuhnahuapan en el camino a la tie 
rra de los muertos (4). 
Los tlinglits tambien mataban un perro para que su espi: 
ritu acompanase al muerto. paraespantar los animalesqm 
pudieran encontrar en el camino (5). 
Joyce dice que en algunas partes los muertos fueron escol 
tados al otro mundo por perros negros y que se criabai 
grandes numeros de estos animales con el fin exclusivo d 
sacrificarlos en los funerales (6). 
Los esquimales, las tribus del Chaco y otras creian qu 
los espiritus dormian durante el dia, porque tenian miedo d 
la luz del sol, en la cual se hacian visibles; idea que se deb 
probablemente al hecho de que las sombras y las reflexione 
solo se pueden ver en la luz. 
Los tlinglits dabancomo motivo de la costumbre de ere 
macion que prevalecia sobre ellos, que si no se quemaba e 
cadaver, el espiritu no podria acercarse al fuego en la cas \ 
(1) Anthropologie Bolivienne, Ob. cit.. p. 203. 
(2) Egede. Paul. — Efterretninger om Gronland, p. 109. 
(3) Cranz. — Historie von Gronland. p. 301. 
(4) Tylor. Prof. E. B. — Primitive Culture II, p. 472. London, 1873. 
(5) Tlinglit Indians, Ob. cit., p. 430. 
(6) Joyce. Thomas A.— South American Archaeology, p. 144, London 
1912. 
