COSTUMBRES MORTUORIAS 
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Cieza de Leon cuenta la misma costumbre en casi identi- 
cas palabras, de los indios de Ancerma (1) y de Popayan (2). 
Vergara y Velasco en sus anotaciones de la Geografia de 
Reclus dice que entre los cnibchas de Bogota se encontraba 
la misma costumbre; de modo que vemos que casi todas las 
tribus colombianas la practicaban. 
Loscouparisy los macureos del Orinoco eran otros pue- 
blos que desecaban sus muertos y los gnardaban en sus ca- 
banas. 
Pero no solo en Colombia y Venezuela existia esta practi- 
cal srnotambien es corriente en este pais entre los arauca- 
nos, hasta en la actualidad. 
Recordamos haberla visto en dos o tres ocasiones (3). El 
cadaver, una vez removido la/vdscera i los intestinos es sus- 
pendidoen un armazon de caiias sobre fuego de lena verde 
y dejado alii hasta el entierro que a veces dura por muchos 
dias y hasta meses. 
Guevara observa lo siguiente: «Colgados del techo de la 
habitacion hay constantemente unas zarandas de colihues 
(chusquea quila) que denominan llangi. Se baja una, se tien- 
deen ella el difunto envuelto en pieles o en un colchon; se 
rodea de provisiones, como carne, manzanas, mudai (licor); 
se le echa encima sus piezasde vestir. Por ultimo se suspen- 
de y se amarra alas vigas, mas o menos cerca del fuego. 
Algunas familias colocan el muerto cerca de la casa, en 
una enramada especial. 
Este aparato funebre se llama en las reducciones del nor- 
te pillhuai y en el sur pillai.» (4). 
Pillhuai es el nombre usado por las tribus de las pampas 
para expresar el catafalco o ramada en que colocan sus 
(1) Cieza de Leon. — La Cronica del Peru. Cap. XVI. 
(2) Cieza de Leon. — La Cronica del Peru. Cap. XXXII. 
(3) Latcham, R. E. — Ethnology of the Araucanos. Journal of the Ro, 
yal Anthropological Institute of Gt. Britain & Ireland. Vol. XXIX. 1909- 
p. 367. 
(4) Psicologia del Pueblo Araucano, ob. cit., p. 263. 
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