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BOLFTIN DE IN'-TRUCCloN PUBLICA 
interesantes, o convertirla en un almacen de fechas 1 dr nombres; 
o ese estudio cuyo fin es sostener una tesm < *1 i t i« ;i o relijioa, o 
bien relatar las glorias de una dinastia o foi ma de Gobierno. 
Hoi descansa esta ensenanza en bases esencialmente cientifii as. 
Con mucha propiedad dice Altamira lo .-iuuier.tr 
«Hasta ahora lo que de la Historia i oliti< a i militai sr ha rn- 
senado, ha sido el pormenor esterno, ero sin agrunarlo ni espli 
carlo, privandole de tom tal sis 
tema (o falta de sistema) hai que reobrar rosurltamonte, lo mismo 
en esta parte de la narrai i6n, donde < s y. t radii ic nal, qu< en 
las referentes al desarrollo de la ciencias, artes. etc. 
Debe enseiiarse la Historia olitica, en rimer termino, de 
dentro afucra, es decir, mostrando la dependencia que 1< s hecht s 
esteriores (guerras, batallas, cambios de dinastius. de domina 
cion, etc.), guard n < on hi « >i c.' niza< n'm fundamental, el ca- 
racter del pueblo, los cruces de raza, la injerencia de nuevos 
elementos, i aun con las pi siones i juicios individu; les; i ad< mis, 
los mismos pormenores esternos hai que relacionarlcs entre si, 
haciendo ver su sentido, su objeto, su enlace con otros anterio- 
res— a veces lejanos — mercecl al cual adquieren una Ggnilicacion 
racional i humana cue de otro modo parece faltarles. 
Precisa hacer comorender, v. gr., que los pueblos no Indian i 
guerrean por gusto, sino dirijidos por ideas i necesidades; i : oner 
de relieve, en la narracion, esos moviles: los grandes movimientos 
de razas, el afan constante por el predominio del ccmercio, la 
exijencia del apoyo mutuo... en suma, las leyes que, dimanando, 
ora de necesidades reales i constantes de la vida, ora de senti- 
mientos esencialmente humanos, son las que impulsan i dan uni- 
dad al cumulo de liedios, a veces contradictories, que forman la 
historia. Solo asi tienen esplicacion estos hechos: i semejante 
esplicacion puede hacerse mui bien a los nihos (sin acudir a «dis- 
quisiciones tilos6ficas») porque, en suma, se reduce a mostrarles, 
no la razon ultima de las cosas, pero si la razon inmediata i el 
orijen humano de los sucesos, la base psicolojica que tienen, i 
sin ver la cual resultan inintelijibles». (Rafael Altamira: «La En- 
senanzadela Historia», pajinas 395 i 396). 
