TOMAS GUEVARA 
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sus vestimentas i las ceremonias de guerra, paz i de 
caracter supersticioso. «I si el matador no las tiene 
(las llancas) se las han de dar forzosamente sus pa- 
rientes para salir de aquel empeno, por ser causa de 
toda la parentela i uso entre ellos que lo que no 
puede uno pagar, se lo ayudan a pagar los parientes, 
hoi por mi, manana por ti» (1). 
Los perjuicios se avaluaron despues en adornos, 
vestidos, utiles de montar, vacas, ovejas, yeguas i 
caballos. Los animales sobre todo adquirieron un 
valor pecuniario i fueron siempre como una mo- 
neda corriente para las transacciones i para los 
resarcimientos judiciales. Entre los araucanos, como 
en toda las sociedades de cultura incompleta con 
actividades esclusivamente agricolas i ganaderas, la 
vida de los animales, por su vasta utilizacion estaba 
protejida por la atencion esmerada de sus duenos. 
Tanto se encarinaba el indio con sus rebanos, 
que a veces esta afeccion se asimilaba a la de las 
personas i en ocasiones la superaba, como en el caso 
de los prisioneros i de los allegados a la familia en 
calidad de proscriptos de otra; la vida de todos se 
consideraba menos cara que la de los demas miem- 
bros de la parentela. 
Cuando la parte ofensora se negaba a resarcir el 
dano inferido, la familia damnificada acordaba el 
malom. Si no tenia fuerzas suficientes para ejecutarlo 
esperaba la oportunidad de una alianza de provecho 
seguro. De modo que la manifestacion mas jenuina, 
de la justicia araucana, el desquite a mano armada 
contra la comunidad responsable del dano, no se 
estinguio jamas en las costumbres de estas tribus; 
(i) Rosales, Historic, tomo I, paj. 134. 
