TOMAS GUEVARA 
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comprobar que es mui comun el repulsivo vicio entre 
los cuidadores de ganados, los cuales lo realizan su- 
bidos en un tronco de arbol. 
Para ellos no tenia el ambiente local ninguna re- 
presion; los jovenes i las mujeres los burlaban con 
alusiones picantes i los hombres maduros sonreian 
con indiferencia o reprochaban sin enojo. 
Ouizas como sobrevivencia de la antigua constitu- 
tion de la familia, el criterio indijena se manifestaba 
mas severo en las uniones de los consanguineos in- 
mediatos, en el incesto de la lejislacion evolucionada. 
Tan solo algun cacique con fuerzas suficientes para 
hacer de su capricho una norma de conducta, quedaba 
exento de toda condenacion. Se recordaba no hace 
muchos anos al cacique Huenchecal de Guadava, que 
vivio incestuosarnente con una hija, sin otra conse- 
cuencia que las murmuraciones de la casa y de los 
alrededores. La union de una madre sin marido con 
un hijo, quedaba igualmente sin otra reprobacidn que 
la critica de fuera. Pero en las relaciones amorosas de 
dos hermanos intervenia el padre, el cual, de propia 
autoridad, ordenaba el castigo de azotes para los dos 
i de espulsion para el hombre cuando queria. Otro 
tanto pasaba con los primos, hijos de dos hermanos, 
hombre i mujer, el varon procedente del primero i 
la nina, de la segunda. La regia del parentesco los 
consideraba como hermanos. Si una mujer casada 
vivia en incesto con un hijo del conyuje, quedaba 
sometida a las penas impuestas para el adulterio. 
La sociedad araucana no estigmatizaba la pede- 
rastia, no tan estendida aqui como en las colectivi- 
dades incasicas. En Arauco la practicaban libremente 
los machi, curanderos del sexo masculino. Parece 
