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LA KTNOLOJiA ARAUCANA 1G9 
no causaba malestar fisico alguno a la parte corpo- 
ral. 
Pensaba el indijena que cuanto vela en su sueno 
eran aventuras cle este espiritu principal, 
El otro espiritu secundario o sombra, solo entia- 
ba en accion al failed miento del individuo corporal, 
i continuaba simplemente en el pais cle los muertos 
la misma existencia que habia llevado en la comu- 
nidad. 
Esta distincion se aplicaba a todo lo t|ue existia, 
principal mente a los animales, i cada entidad tenia 
su denominacion respect! va. / 
De modo que el individuo cuando vivia, partici- 
paba de este espiritu que liabitaba en el i el espiri- 
tu era independiente de el; en otros terminos, el era 
el espiritu i a la vez no lo era. Semejante contra- 
diccion es propia de la lojica especial de los barba- 
ros, que se caracteriza por la incoherencia en la tra- 
bazon de sus ideas colectivas (1). 
Difiere esta aceptacion nueva del alma indijena 
de la corriente de los antropologos por circunstan- 
cias que saltan a la vista i no se anotan aqai por la 
concision de estos capitulos. 
Los araucanos antiguos i por persistencia menos 
distante en el tiempo, los de la epoca de Ercilla, par- 
ticipaban de estas emociones colectivas. Hasta en 
las iiltimas jeneraciones se notaban estos residuos 
de la existencia totemica. • 
En 1898 viajaba por la Araucania el autor de estas 
pajinas con su interprete araucano e informador de 
muchos a nos, Lorenzo Coliman. Era este indijena de 
O) A I’. Ellis. The t tee speak in ; peoples. 
