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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
inapreciable valor para inquirir de el i de otros tra- 
diciones, costumbres i datos psicolojicos; porque 
habia estudiado tres a nos en la Escnela Normal de 
Santiago i hecho las campanas de la guerra chileno- 
pern'ana de 1879, para volver a residir en distintas 
parcialidades como preceptor. Podia, pnes, estable- 
cer distinciones entre las peculiaridades de las dos 
razas, i por su intermedio se facilitaba la tarea de 
adquirir cierta naturalizacion mental entre los arau- 
cano s . 
Pregun tan dole nn dia sobre lo que pensaron su 
abuelo i su padre de la formacion de las almas, nos 
contesto sin vacilar: «Que son espiritus que se entran 
en el cuerpo de un nifio recien nacido». Agregamos: 
«^Despues de muerto el liombre?» Nos respondio: «Si- 
gue el espiritu en el aire». «Decian tambien los ma- 
yores, agrego, que habia una sombra. El cuerpo era 
aparte i en el corria el aliento, el latido, como corre 
el agua en la tierra». Confirmamos despues datos tan 
claros con otros indijenas viejos, no siempre con la 
misma precision. 
La lengua tiene terminos para cada una de estas 
representaciones; alma o espiritu, 'pulli en los anti- 
guos ■ lexicos; tambien alhue significaba alma del 
muerto, espiritu malo de que se valian los biujos. 
Neyiln es el aliento o cualidad in herente al cuerpo. 
La idea corriente- entre los araucanos de que los 
espiritus residian«en el aire i reencainaban en el hom- 
bre o en los aniniales i quizas para repetir indefini- 
(lamente esta opera cion, demuestra que la Concep- 
cion jencT'al izada entre los antropologos mbre el al- 
ma no guarda identidad con las representaciones co- 
Icctivas de esta raza. Otra piueba de que existian 
