LA ETNOLOJIA ARAUCANA 
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espiritus en el espacio sin un domicilio humano que 
ocupar, era la creencia de los Indies que las pertur- 
baciones de los enajenados provenian de haber to- 
rnado colocacion en su cuerpo espiritus males. Elios 
que estaban presionados por las propiedades niiste- 
riosas de los fenomenos i de las cosas, no podian te- 
ner ni una sombra de nocion acerca de la lierencia 
psicopatica . 
Hai que considerar que las modificaciones poste- 
riores que ha esperimentado entre los araucanos la 
nocion del alma o espiritu, son el producto de un pen- 
samiento ya avanzado por las ideas importadas; pero 
que conservo hasta lo ultimo la distincion de un 
huesped espiritual dentro del cuerpo i de otio prm- 
cipio indeterminado e impenetrable a la razon del 
indio, el cual no acertaba a comprender si era soni- 
bra, palpitacion, aliento o vida. A1 araucano, en su- 
ma, no le ha preocupado ni sabe lo (pie es, no tiene 
un concepto uniforme acerca de ella, aim que siente 
intensamente una serie de representaciones o ideas 
(pie nuestra hqica distingue con ese nonibre (1). 
Otros investigadores en etnolojia llegaron a .^os- 
ten er que habia muchas , colectividades americanas, 
negras i australianas (pie dist’nguian almas multi- 
ples. Pen.saban en unas (pie todo ser humano tenia 
tres almas, en otras cuatro i en algunas hasta cinco. 
cada cual con fusiones distintas. Ademas, casi en to- 
das partes se agregaba el alma de la selva, represen- 
tada en un animal i vestijio de un totem primitivo. (2). 
(1) Averiguai'ioncs del lUUov a varios individuos deeajiacidid sufi - 
eiente para informal- hien. 
"2) Mary Kingaley, West African Shidic.ii . — nanc -,}fl the natit'i of the 
raci .'ioflhc Pacific Mates of noil . 
