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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
Sin embargo, estudios mas cientificos i detenidos 
ban llegado a establecer qne la idea de alma no se 
encuentra en los pueblos primitivos i en mucbos en 
el estado mas adelantado de la barbarie. «Lo que ocu- 
pa su lugar es la represen ta cion en jeneral m.ui emo- 
cional de una o varias pa rticipa clones (a so cia clones 
sagradas) que coexisten i se entrecmzan, sin fnndir- 
se todavia en la conciencia clara de una individuali- 
dad verdaderamente una» (1). 
«Lei de participaci6n» llaman algunos etnologos 
i sabios investigadores un principio de comunion de 
esencia o de asociacion particular i de trabazon de 
las representaciones, propio de la mentalidad indi- 
jena. Las condiciones ocultas de prodijio aferradas 
a los seres, fenomenos i objetos, pasan deellos a otros 
por contacto, trasferencia, simpatia, accion a distan- 
cia, etc. En la coneccion de las representaciones co- 
lectivas del barbaro no existe la coherencia lojica 
de nuestro entendimiento; es un encadenamiento ab- 
surdo, con tales contradicciones, que sin conocer las 
particularidades de esta mentalidad, no acertaria- 
mos a esplicarnos. 
Entre infinidades de casos que tenemos anotados, 
citaremos uno. Cuando comenzaban las medicio- 
nes de la Araucania, un injeniero de la colonizacion 
se hospeclo en una reduccion de Puren. A1 dia si- 
guiente, antes de irse practice algunas observacio- 
nes con el barometro i la brujnla. Mujeres i nines se 
acercaron a ver esos instrumentos. Uno o dos dias 
despues cayb enfermo un nine de la easa. La creen- 
(I) D6vy Bruhl, Les Fontions mentales dans l(s socieUs in^erieurs. 
Pajina Oe. 
